ЗА КОГО е БЛАГОВЕСТИЕТО?, Сайлъс Дюранд 1881

За кого е благовестието?

Сайлъс Дюранд 1881


Мнозина, които очевидно ca Божии деца, вярват, че евангелието се проповядва на мъртвите в греха с цел тяхното оживотворение, понеже Господ използва служението чрез Словото като обичайно средство за извеждане на Неговите хора от смърт към живот. Считам, че това е грешка, подобна на всяка грешка, която лишава от утеха тези членове на Божието семейство, които я приемат.

Навсякъде в Писанието, живите души са определени за субекти на евангелската прокламация. "защото Ме е помазал да благовестявам на сиромасите" (Лука4:18). "на сиромасите се проповядва благовестието. " (Мат.11:5). " Братя, синове на Авраамовия род, и онези измежду вас, които се боят от Бога, на нас се изпрати словото на това спасение." (Деян.13:26) " О вие, които сте жадни ". (Ис.55:1)  „Защото не се срамувам от благовестието [Христово]; понеже е Божия сила за спасение на всекиго, който вярва, първо на юдеина, а после и на езичника. " (Римл.1:16).

 Всички тези – ‘сиромаси’, ‘богобоязливи’, ‘жадни’, ‘който вярва’ - е синоним на живи характери(души). Но ако кажем, че евангелието се изпраща само до тях, някои ще помислят, като че ли ние вярваме, че служителят би трябвало да е внимателен да избере тези, за които той знае, че са избрани и да говори само на тях. Апостолите, които Спасителят изпрати "към целия свят", т.е. към евреи и езичници, не биха могли да знаят избраните, докато последните не изповядват вяра в Евангелието, което се е проповядвало. Апостолите провъзгласиха Евангелието, Благата вест за спасение там, където вратите бяха отворени от Провидението за всички, които чуха техният глас; и така правят всички, които са служители на Исус Христос. И никой не ги чува духовно, освен тези, които имат духовни уши; никой не повярва, освен тези, които имат вяра да повярват. Някои казват, че трябва да се проповядва на хората, които нямат вяра. В буквален смисъл това е вярно, но не за да се произведе у тях вяра, а за да се отделят онези, които вече я имат. Павел казва за някои, към които е било насочено благовестието, че не ги ползува, защото не са имали вяра. (Евр.4:2)

Ако някой трябва да бъде изпратен от краля с послание до неговите поданици в някоя далечна страна, той не би трябвало да се осведомява кои са неговите поданици, защото самото съобщение прокламирано сред хората на родния им език,  ще разкрие тези, на чийто роден език то е предадено като по този начин ще ги отличи измежду множествата, като хора, до които посланието е било изпратено.
По същия начин, Евангелието е послание на Благата вест изпратена на езика на Ханаан, въпреки че е обявено сред всички човешки същества, никой не ще го чуе и разбере, освен родените от Бога. На тях Той e “възвърнал чист език“ Софоний 3:9, и чрез слушане и вярване на тази сладка вест, те биват открито заявени като хората, до които вестта е била изпратена от Великия Цар. Това са новите създания в Христос, всред които се проповядва Благовестието.

Спасителят каза на Своите апостоли: "Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на всяка твар." Изразът "всяка твар" е признат от всички, че има ограничено значение, тъй като неограниченото би включило и животните. Но всички трябва да признаят, че изразът е дори още по-ограничен, тъй като не може да включва бебетата и тези, които буквално не са способни да чуят и разберат. Това показва, че проповядването на Евангелието не е нещо, което е абсолютно необходимо за вечното спасение, както някои вярват, тъй като бебета си отиват от този свят и сега пеят слава на Исус Христос, нашия Господ. А от хората, които са в състояние да чуят и да разберат по естествен начин, колко малко от тях са чули автентичното Благовестие. Така че, ако ние разбираме по този начин заповедта на Спасителя към апостолите, че трябва да се проповядва благовестието на всеки един от Адамовия род, който е в състояние да чуе и да разбере думите, тогава трябва да заключим, че апостолите не са се подчинили на тази заповед и Божията воля не е изпълнена. Но това не може да бъде, защото много места от Писанието заявяват, че Неговата воля се изпълнява на небето и земята; „И каквото желае душата Му, това прави.“ Йов 23:13 Освен това се казва, че "на сиромасите се проповядва благовестието." И вдъхновеният апостол казва, че това Благовестие на Царството е било проповядвано на всяка твар, която е под небето (Koл.1:23).

Понякога се твърди, че изразът "всяка твар" не се използва от апостола в същия смисъл, както и от Спасителя. Но, за да докажем това твърдение, ще приемем противоположната гледна точка. Така че,  да се твърди това би значело, че заповедта на Спасителя не е изпълнена, тъй като в онези дни Евангелието се е проповядвало само в района на Средиземно море. Въпреки това, апостолът заповядва на вярващите да проповядват благовестието на всяка твар под небето, по онова време, както и досега, в пълно подчинение на заповедта на Спасителя, която обхваща всяка твар само в духовния смисъл на думата, т.е., само тези, които са нови създания в Исус Христос. Само те имат уши да слушат и Спасителят казва за тях: „Нека слуша“! Само те, гладуват и жадуват за правдата, и Спасителят каза, че те ще се наситят. Само нищите по дух, и Спасителят каза: "На нищите Евангелието ще бъде проповядвано."

Често някои казват, че проповядването на Евангелието е средство за оживотворяване на мъртвите грешници. Но не така казва Библията. Нашият Спасител каза: "Както Отец възкресява мъртвите и ги съживява, така и Синът съживява когото иска." И още: "Духът е, който дава живот, плътта не ползва." И още: "иде час, и сега е, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и които Го чуят ще оживеят."  Вярно е, че Духът изпраща живот или животворяща сила чрез проповядването на Словото: мъртвите чуват  гласа на Божия Син чрез Благовестието, повярват и живеят. Но едно по-взискателно внимание би ги накарало да сменят местата на тези думи, помнейки, че животът трябва да предхожда слушането и вярата. Имайки предвид всички места в Писанието, които поддържат идеята, че проповедта играе най-важна роля за обръщeнието на мъртвите към живот, заповедта - "научете всички народи" и подчинението на апостолите на тая заповед, както и твърдението, че мнозина са повярвали слушайки проповед, ние трябва да имаме предвид, че не може да се научи никой, освен живите, и че само те-живите могат да повярват.

Няма записани случаи, където да се казва, че вечният живот се предава чрез проповядване на Евангелието. Но са ни известни случаи, вечният живот е притежаван от хора, които не са чули проповед - като евнуха, тъмничаря, Савел от Тарс, и Корнилий с целия си дом, а в случая с Лидия, Бог отвори сърцето й и я подготви непосредствено преди това, което Павел проповядваше. Според мен, това ясно учи, че както проповедта, така и подготовката за слушането й и получаването чрез нея трябва да се третират като отделни едно от друго неща. Това не означава, че Господ отвори сърцето на Лидия с проповядването на Павел. Така че, аз трябва да вярвам, понеже не само в някои, но във всички случаи, духовният живот е доведен у нас преди правомощието ни да чуем и да вярваме, а не директно чрез слушането. Оживотворяването трябва да предхожда слушането, дори и с един миг.

Това е много често срещан случай, че хората първо чувстват осъждение поради греха си не по време на проповед. Освен това често това се чувства от хора, които никога не са чували проповядването на истината. И може би, освобождение от осъждане се преживява най-силно именно тогава, когато окаяната душа се опитва в тайно да плаче и да моли за милост. Едва тогава проповедта на Евангелието може да бъде чута и разбрана от този човек. Ако той е можел преди само да я слуша, то сега тя придобива съвсем нов смисъл за него. Тя обяснява това, което той преди е почуствал. Той вярва, понеже вече има свидетелството в сърцето си, за да се докаже истинността на това, което казва проповедникът. Тя става за него Божия сила за спасение, защото той e опитал тази сила дълбоко в себе си. „И това благовестие на царството“, за което Спасителят каза, че "то трябва да бъде проповядвано по цялата вселена за свидетелство на всичките народи, и тогава ще дойде свършекът" (Mат.24:44).

Това бе заповядано на апостолите и те напълно завършиха своето дело по тази заповед като проповядваха Евангелието на всички, на които Христос им заповяда да го проповядват. Те не проповядваxa за да съживят мъртвите грешници, а за свидетелство, разкривайки им, че техният Спасител е дал вечен живот чрез радостната вест за спасението. И проповедникът не може да обясни никому нещо повече от това, на което самият той не е научен, нямайки помазанието от Исус, Който ни учи на всичко (1 Йоан 2:27). Tова е не само във връзка с работата на Божията благодат и Неговата сила за спасение, почувствана в сърцето, защото всяко знание и разбиране се подава на пасторите от сърцето на Самия Бог, Който и ги изпраща.

Предполага се, че думите "Паси овцете Ми" - не е ограничаване на заповедта на Спасителя към апостолите, и от апостолите към служителите; тъй като когато Павел заповяда наТимотей да "проповядват словото", той отвори голяма област за работа, отколкото когато той каза на старейшините на Ефес, призовавайки  ги "да пасете църквата на Бога, която той купи със собствената си кръв."  Но апостолите или служителите покорявайки се на тази заповед никога нищо друго не са проповядвали, освен истината, каквато е в Исус! А тази истина във всяка своя част, не е ли била винаги паша за овцете и агнетата на Божията църква? Нима някой някога е бивал изпратен да проповядва Евангелието не на овцете, а на вълците? Тогава трябва да признаем, че никой апостол или пророк не може да е излязъл вън от рамките на заповедта дадена на Петър: Паси агънцата Ми.

Да говорим за Бог, че използва средства и инструменти за да изведе  людете Си от смърт в живот, ми се струва, че опорочава Неговото величие и сила. Изглежда като ограничаване на Светия Израилев. Мнозина, които така мислят нямат намерение да Го ограничават, а искат да въздадат слава на Името Му. Ако тези неща бяха директно заявени в Писанието, на нас ни оставаше само да ги приемем като истина, но тъй като това не е така, те са винаги извод.

Някои отстоявайки доктрината за средствата, казват: "Сами по себе си средствата не правят нищо, но Божията цел включва тяхното използване." С това те сами показват, че вярват, че служението на Евангелието е било определено от Бог като инструмент, който ще се използва за изграждането на Църква от живи камъни. Но механикът винаги ли зависи от своя инструмент? Нима Господ в Своята работа зависи от нашето служение? Самата тази мисъл Го ограничава... Знам какво се има предвид, когато казват, че средствата са посветени винаги на целта. Но когато Библията казва за пътя и начина, тя няма предвид това. Той е наредил всичко в определен  абсолютен смисъл. Нищо не става, освен в съответствие с Неговата вечна цел. Той избра да храни Своя народ чрез ръцете на същите грешници, спасени по благодат, но Той не говори за последните като за средство и инструменти. Той е наредил всичко в определен абсолютен смисъл. Това е извод на хората, който е измислен, за да им придаде някаква важност. И обикновено се казва, че средствата са в ръцете на хората, като че ли Бог работи чрез средства, а хората използвали средствата. Той работи в и чрез тях посредством Своя направляващ Дух, принуждавайки ги да проповядват по такъв начин, че цялото превъзходство на силата да е от Бог, а не от човека. Но не за да даде живот чрез тях или чрез тяхното проповядване.

Същите автори често се позовават на звука от роговете като средство, с чиято помощ стените на Ерихон паднаха, и по този начин се представя от тях, че проповядването на Евангелието е средство за оживотворяване на мъртви грешници. Но, Павел представяйки истината по този въпрос,  дори не намеква за историята с тези рогове, а казва: "Чрез вяра стените на Ерихон паднаха, след като бяха заобиколени, за седем дни". Някой би могъл да отговори, че вярата им позволява  да използват средствата. Тогава ние трябва да се обърнем и към другите примери, които апостолът дава в същата връзка за характера и силата на вярата, за да направи казаното по-разбираемо. "С вяра Енох бе преселен, за да не види смърт до века."  "С вяра жени приемаха мъртвите си възкресени отново.“ Бяха ли тук използвани някакви средства? Средства ли бяха празните стомни, лампи и тръби в ръцете на малката армия на Гедеон,  с които той разби мадиамците, бяха ли те разпръснати от Господния меч на Гедеон, или от Словото на Бог, в което малката армия вярваше.

Във всички тези случаи, апостолът показва примери на вяра, твърда увереност в неща, за които се надяваме, убеждения за неща, които не виждаме. Вяра е знанието на Божията воля и цел, които Той дава на Своите хора според Собственото си желание, което кара Неговите хората да желаят тези неща, които Той е предопределил за тях и да се молят за тях, и да бъдат абсолютно уверени в тях, че да ходят в покорност на Неговите заповеди срещу най-невъзможните препятствия срещу всички съображения, продиктувани от светската мъдрост, но не за да осъществи изпълнението на Своите цели, но да демонстрира силата на вярата, на която Той е Автор и Изпълнител, използвайки стомни и лампи, обграждайки стени, надувайки овчите рогове, дори тръбите, тромпети на победа преди врага да е победен.

Исус Навин не каза, Господ вероятно ще ви предаде града, но им заповяда:  "Извикайте, Господ ви предаде града!" – И след това стените паднаха. Господ ги разори, без помощта на овчите рогове. Той повали чуждите полкове. Той възкреси мъртвите към живот и взе при Себе Си Енох, така щото той не видя смърт. И Той даде на Своя народ вярата като увереност и доказателство за неща, все още невидими за нас и тази вяра направи Неговите хора да победят света. Те бяха свидетели на Неговите дела. И така всички, които служат на Господ, са свидетели на Неговите дела. Той изпрати Павел като свидетел на това, което му даде да види, за неща, които предстоят (Деян.26:16).

 Ако някои настояват, че Господ Исус отвори очите на езичниците и ги обърна от тъмнината към светлината чрез проповядването на Павел, такива трябва да помнят, че само живите са слепи. Нашия Спасител каза за фарисеите, че са слепи, но не в този смисъл, че Той е дошъл да им отвори очите. Тези, които имат надежда, често сa оставени в робството на грешки и заблуди, преди Господ да доведе истината в съзнанието на хората, да им отвори очите, за да видят  в съответствие с това, което са преживели. Така че, когато такива слушат да се проповядва истината, Господ вече е съживил чрез силата Си душите им, отворил им е очите, за да я видят и те вярват, и се обръщат от тъмнината на заблудата към светлината, хранят се като овце с нея.

„От собствената Си воля ни е родил чрез словото на истината, за да бъдем един вид пръв плод на Неговите създания.“ Яков 1:18

Това се разглежда от някои като декларация, че проповядването на Словото, само по себе си оживотворява. Но апостол Яков включва и себе си с тези, на които говори. Това, което казва за тях е вярно и за самия него. Но ние знаем, че той не е бил съживен посредством проповядване, защото Спасителят го извика по име, казвайки му - „следвай ме“. И този същият глас е чут и от всички Негови овце. От Словото Си Той ги е родил и ги ражда, защото Петър казва: „ като възродени не от тленно семе, но от нетленното слово Божие, което живее и пребъдва во век“. 
Той не казва, че те се новораждат чрез проповядване на Евангелието, но казва, че Словото Божие, чрез Което те са родени свише и Което пребъдва во век e Словото, чрез което Евангелието им се проповядва /1 Петр. 1:23-25/Това слово, тази дума е Исус, чието Име в спасението е наречено Слово Божие/Откр. 19:13/. Това е Словото, Което бе в Началото и Което бе Бог и Което стана плът и обитава с нас, и ние видяхме Неговата слава, като славата на Единородния от Отца, пълно с благодат и истина /Йоан 1:14/

Евангелието не е само слово, но е радостната вест за Него. Това Слово е проповядвано на светиите, които са преживели славната Негова сила, както пише Йоан: „Това, което беше отначало, което чухме, което видяхме с очите си, което гледахме и ръцете ни попипаха за Словото на живота, защото животът се яви и ние видяхме, и свидетелстваме, и ви възвестяваме вечния живот, който беше в Отца и се яви на нас - това, което сме видели и чули, него възвестяваме и на вас, за да имате и вие общение с нас, а пък нашето общение е с Отца и с Неговия Син Исус Христос.“ /1 Йоан 1:1-3/.
Това е Словото на истината, Словото на живота, Словото Божие, вечния живот, в който всички светии са родени и са новородени. Това е Словото Божие, чрез което идват и слушането, и вярата. Ако това Божие Слово не е в сърцето, не могат да имат сила да Го чуят, нито могат да бъдат получени вярата или истината на Благовестието. Затова Исая казва: „Господи, кой е повярвал на онова, което сме чули?“. „всички чуха, тъй като по цялата земя е излязъл гласът им, и думите им до краищата на вселената“/ср. Римл. 10:15-20/. Но само тези, които са родени свише от Словото на истината, могат да чуят и да разберат.

Тук Евангелието контрастира със закона. С малко разглеждане на тази точка, ще стане ясно, че Благата вест не е за мъртвите, а за живите. Народът Божий трябва да знае закона в неговата осъждаща сила преди да може да приеме Евангелието, Благата вест за спасение. И никой, никой не може да се осъзнае като изгубен грешник, справедливо осъден от святия Божий Закон, докато не бъде съживен от животворящия Дух Божий. Само чрез светлината на Божествения живот можем да се видим мъртви в своите престъпления и грехове. Павел беше жив духовно, иначе идването на заповедта не би породила съживление на греха и не би причинила неговата смърт. Само от живата душа може да се почувства законът като изпълнение на осъждението и смъртта. В деня на Петдесятница имаше много живи души, които до този момент живееха под закона. Когато Петър бе вдъхновен от Святия Дух да възвести края на диспенсацията на закона и чрез смъртта на Христос анулирането на ритуалните служби, Когото те разпнаха на кръст, и да възвести, че Христос е Бог, това слово, което  той проповядваше ги ужили в сърцата, нанасяйки смъртоносна рана, умъртвявайки всяка надежда да се приближат чрез делата на закона до един свят Бог. Само на имащите духовен живот, само поради това им бе дадено да видят справедливите изисквания на закона, чието служение беше тежък товар за тях и при все това незнаещи друг начин да бъдат угодни на Бог освен да се стремят да го спазват, само те можеха да бъдат ужилени в сърцата си. Естественият човек не може да почуства мечът на Духа, който е Словото на Бог. Но тези, които виждаха необходимост от жертване за грях, както Авел правеше и които до този момент не познаваха нищо друго, освен което се отнася към олтара и Левитското свещенство, им бе дадено да почувстват безнадеждността на своето състояние, когато беше заявен краят на диспенсацията на жертвите от закона и те бяха уверени, че Бог никога не ще ги приеме отново. В тяхната опитност се сбъднаха думите на пророк Йоил. Слънцето, което представлява всякa естествена мъдрост и знания е превърнато в тъмнината, Луната, която представлява закона е превърната в кръв, изискваща смъртта на грешника и те видяха знаците на смъртта, разрушение и опустошение в тези законови небеса и в тази законова земя, кръв, огън и стълбoвe от дим и извикаха: „Братя, какво да сторим?“ Тогава Петър им възвести Благовестието, неговите благословения и привилегии, така щото те с радост приеха поучението му.

Това беше работата на апостолите. С тях, тяхното слово устно и писменно е било завършено и никой никога няма да извърши повече от това.  Сега те седят на 12 престоли и както им бе казано, те ще съдят Църквата Божия.

В опитностите на светиите се пази същият ред и до сега. Отначало им се даде знанието на закона чрез  светлината на Божествен живот, след това знание за смъртта, която се изисква, след това опитност в спасението чрез Христа Исуса, нашия Господ. В тази опитност проповедникът не може да окаже никаква помощ. А неговата проповед трябва да следва пътя, който да ги води към Спасителя. Проповедникът възвестява историята на слушащите го така, както му е казана от Спасителя в неговата собствена душа. Неговото проповядване на истината им се услажда и те чувстват дълбоко в себе си тази сладост. Много от тях са преминали през същия ред на опитност, от първото познание на изискванията на закона  до пълно освобождение преди те да са чули проповядване на Благовестието от човек. От този момент нататък то е за тях  благотворно жизнено ухание към живот. Те са риби, уловени в неговата мрежа, овце и агнета, които са нахранени от него. Където и да са, било всред лъжливо изповядващи хора или всред невярващия свят, те не могат да го слушат с безразличие и то се изобразява със сила в душите им. Чрез него те  биват насърчавани, биват назидавани, усъвършенствани в познаването на истината, чиято сила е в сърцето, биват подкрепяни при тежки изпитания, утешени в скръб, насърчени в тъмнината, докато не завършат пътя си като свидетели в този греховен и скърбен свят. Тогава езиците ще престанат и пророчествата ще се прекратят, знанието ще изчезне и дори вярата ще отпадне. Но сладката и святата любов, която е единствената неспирна светлина, утеха и водител за нашите души докато сме тук ще ни отвори портите на вечния ден, и ние ще влезем в този свят, където всичко е любов.


Източник: http://www.proza.ru/

Превод: Татяна Иванова

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕТО за АДАМ и ХРИСТОС,

1 Петрово 1: 18-20 „...като знаете, че не с тленни неща - сребро или злато - сте изкупени от суетния живот, предаден вам от бащите ви, но със скъпоценната кръв на Христа, като на агнец без недостатък и пречист, Който наистина беше ПРЕДОПРЕДЕЛЕН преди създанието на света, но се яви в скончанието на времената за вас.“


Темата за Божието предопределение е велика и чудесна истина. В Първото Послание на Петър, Святият Дух адресира Божията вест до Божиите избрани. Това беше само за тяхна информация и назидание. От цитирания пасаж откриваме, че апостолът разкрива една от най-големите тайни на Бога скрита за човек още от времето на Адам. Ап. Петър ни казва, че Христос е бил подготвен и предопределен  да стане жертва за греховете още отпреди създаването на света. И заради тях Христос се яви.

Съвсем не е било случайно, че Бог е създал ситуация, в която Адам е трябвало да падне. Не съществува нещо, което да не е било предвидено в плана на Бога. Очевидно, от това следва, че Адам е бил предопределен за грехопадение. Това е отговор на въпрос като: Защо Бог създаде човека? И защо Словото стана плът? С други думи, Адам е бил предопределен да умре за своите грехове, и Христос е бил предопределен да умре за греховете на Своя народ/Мат.1:21/, на Своята Църква, Своето Тяло/Еф.5:23-25/.

Има абсолютна справедливост в случая с Адам. Той беше справедливо наказан от Бог за своите действия и неподчинение. Но в случая с Христос, Божията справедливост намира изпълнение в Неговата любов към Своя народ. Нечестивите се фокусират върху случая с Адам и считат за несправедливо, че Адам трябвало да бъде наказан за това, за което той при Сътворението е бил предопределен да направи. И те задават точно този въпрос, който апостола в Римл. 9:19-20 прогнозира, че ще питат. „На това ти ще речеш: А защо още обвинява? Кой може да противостои на волята му? Но, о човече, ти кой си, що отговаряш против Бога? Направеното нещо ще рече ли на онзи, който го е направил: Защо си ме така направил?“

Какво прекрасно място! Кажете ми, как човек има каквото и да е право да изисква нещо от Бога? Къде е правото на човека в Божия план? Такова право там никога не е имало. Какво право има човечеството да се оплаква, още повече това греховно и паднало човечество? Ще повторя още веднъж думите на апостола: „Кой си ти о, човече, който спориш с Бога?“

Каква дързост човек да постави такива въпроси на Своя Създател! Защото в Божия план, човек няма право, а право има само Бог - да върши това, което Му е угодно, да прави каквото пожелае с небесното войнство и с жителите на земята. Никой не може да спре ръката Му и да Му каже: "какво  вършиш?"

Не забравяйте, че Писанията разкриват винаги Бога като вечно Праведен и Справедлив, и че Той никога не прави нищо, което би противоречало на тази вечна Истина. По този начин, въпреки че ние никога не ще можем напълно да разберем пътищата Господни, за които Павел казва в Римл.11:33 „О колко дълбоко е богатството на премъдростта и знанието на Бога! Колко са непостижими Неговите съдби, и неизследими пътищата му!“, ние трябва, подобно на малки деца, с любов, доверие да стоим пред Божието Свято Съществуване и Неговите Пътища.

Избраните грешници са  Божиите хора, които обичат Бога, защото Бог пръв ги възлюби/1 Йоан 4:19/, те се фокусират не на случая с Адам, а на този с Христос. Какво е било предопределено за Христос? Той бе предопределен доброволно да умре  за греховете на Своя народ. Разбира се, сега може да видите, че това е било не по някаква друга причина, освен да покаже и яви вечната любов на Бога към Своя народ 1 Йоан 4:9-10: „В това се яви Божията любов към нас, че Бог изпрати на света Своя единороден Син, за да живеем чрез Него.  В това се състои любовта, не че ние сме възлюбили Бога, но че Той възлюби нас и прати Сина Си като умилостивение за греховете ни“. И отново в Римл. 5:8  “Но Бог препоръчва Своята към нас любов в това, че, когато още бяхме грешници, Христос умря за нас.“

Действията на Бог и действията на човек никога няма да са равностойни. Човешките дела Бог оприличава на мръсна дрипа. Божиите действия винаги струват безкрайно повече от човешките. Апостол Павел го представя прекрасно/ Моля, прочетете 1 Коринтяни 1:18-31, /във връзка с Божията мъдрост и власт, изявени в Христовата жертва. Стих 25 казва:  „Защото Божието глупаво е по-мъдро от човеците, и Божието немощно е по-силно от човеците.“

Отново и отново,  Писанието напомня на човека за действителната стойност на неговите действия, дела. Така, в предоставянето на безгрешния живот на Христа в замяна за грешния живот на избраните грешници, е нагледен пример за  тази истина. Никакъв обем  греховен живот би могъл някога да бъде равен на безгрешния живот на Христа. И очевидно това означава, че преимуществено изкупителното дело на Христос има  безкрайна стойност. Следователно, Бог може да го приложи към всеки един от грешното човечество, ако Той би избрал да спаси всяка една грешна човешка душа - Но така ли е? Не. Писанието заявява, че Той не прави това. Това е много, много отрезвяващо и показва, че Божията благодат е наистина невероятна! Така че, какво е имал Бог предвид , когато е приготвил Христос и Го е предопределил да умре за избраните грешници?

Ето най-великият пример за Божието предопределение:  Словото стана плът, дойде Христос, Глава на Своята Църква, която е Неговото Тяло. От тази истина следва, че в Божият План Главата е била предопределена да има Тяло/Еф.1:3-11/. Ето защо целта на този милосърден акт на Божието предопределение е, да спаси людете Си от греховете им и да изяви Своята вечна любов към тях./Мат. 1:21, Римл.5:8/

Именно с помощта на този план, Бог в пълна мяра дава израз на Божествената Си любов към Своя народ. Всъщност, Бог е любов, но също така любовта Му е отличителна, избирателна и безусловна. /Римл.9:11-13/. Всъщност, Бог е милостив. Той казва на Мойсей: „Когото помилвам, ще помилвам“ /Римл.9:14-16/

Централно място в Божия план е, че чрез Адам цялото човечество ще падне в грях и смърт/Римл.5:12/ и чрез Христа Бог ще спаси людете Си от греховете им, и те ще живеят/Мат. 1:21/. Помнете, че Бог е замислил нещата да се случат само по една единствена причина: да смири човека и да възвиси Себе си в Христа.

В християнското богословие това се нарича доктрина на вменяването. В падението на  човека вината за неподчинението на Адам се вмени на неговите потомци, (по природа чада на гнева). защото Бог върза всички хора в неподчинение. За спасението на Божия народ, правдата от покорството на Христос се вменява на светиите по благодат чрез вяра. Това е духовен дар от Бог,  не от тях самите, и не от дела, за да не се похвали никой. Всичко това е за похвала на славата на  Неговата благодат.

Това е прекрасен и удивителен план. Прекрасен, понеже изразява най-вече пълната изява на любовта на Бога към Неговите хора. Удивителен, тъй като наистина никой не може да бъде спасен по друг начин, освен чрез спасителното Божие дело в Христос (Словото стана плът), Комуто бе предопределено да умре за греховете на Своя народ. Исус говори за тази ясна и проста истина в Йоан 14:6: „ Аз съм Пътят, Истината и Животът. Никой не дохожда при Отца, освен чрез Мен“.

Така че, в какво се състои злонамереността и посредствеността на всички, които отхвърлят този Божи план? Те правят Бога лъжец. Те лъжат относно Неговото Слово - Библията. Те не се подчиняват на Божията праведност в Христа, защото не вярват, че Христос е край на закона за оправдание на всеки, който вярва. Те не се основават само на вяра в Христа. Те нечестиво търсят  да добавят свои дела към вярата и да създадат своя праведност, твърдейки, че Бог е дал „свободна воля“ на човека.

Внимавайте! Лъжехристиянството е най-големият отстъпник. Всяка църква, пастор или човек, който твърди, че е християнин, но учи, че човек има свободна воля, принадлежи към лъжехристиянската религия. Те проповядват друг Исус, не Този, Който проповядва апостол Павел. Те вярват в лъжеблаговестие,  друго от Благовестието на апостолите. Такива са били заблудени, считайки, че по своята свободна воля са се обърнали към Христа и са повярвали в Него.

Те смятат, че делата на човешката „свободна воля“ могат да бъдат равностойни с всемогъщата работа за привеждане на избраните грешници към Христа! Нищо чудно, че Христос ги нарича деца на дявола, рожби ежиднини, варосани гробници. На някои това не се харесва. Но ви уверявам, че Христос не бе хулител. Той каза истината. Амин.

Източник: http://www.proza.ru/


~~~~~~~

Също така, коварността на Арминианската ерес е, че понякога не отричайки в прав текст суверенната Божия воля за спасението, те проповядват, че Бог от Своя страна е приготвил  всичко за спасението на хората, но е оставил „свободната воля“ на човека да приеме или да отхвърли  дара на спасението. В своето безумие с това най-много и напълно зачеркват жертвеният подвиг на Христос и Суверенното право на Бога да решава съдбата на избраните в Христа преди създаването на света, и с това принизяват Правещият всичко по благата Своя воля и Извършващият всичко, както Му е угодно до нивото на безмислени и несъстоятелни празнословия. Нямайки Божието откровение по този въпрос, те съдят  за него естествено, по плът, след което не са в състояние дори да осъзнаят, че волята им в своето естество не е свободна, а подчинена на техните плътски разум и чувства. И когато приемат някое решение и го изпълнят, са ръководени от разсъжденията на своя ум, обстоятелства и подбужденията на чувствата им. Волята  е изпълнителният орган в човешкото естество, а не законодателният и решавашият. И в това, те винаги ще имат лъжливи плътски убеждения, които чрез лукавия се превръщат в крепости, неподвластни на хора, непросветени по тези въпроси от Святия Дух.

Трябва да молят Господ за милост в просвещението, Бог да им помогне според благата Си воля.

Ал. Николаев

Превод: Татяна Иванова

50 неща, които Святият Дух прави - Франк Виола

Този пост върху 50-те неща, които Святият Дух прави е откъс от новата ми книга, „Исус сега: Разкриване на съвременното Служение на Христос.

Тази книга включва много списъци като този, като се набляга на седемте аспекти на съвременното служение на Христос.

В някои деноминации и движения се набляга свръх-много на Светият Дух, което води до Петдесетница без Христос - поставяне на Духа изключително на трона и загуба на Исус в храма. В други деноминации и движения, Духът е само бележка под линия, на заден план, дори непознат. Това, което следва са 50 неща, които Святият Дух прави според Новия Завет.
Ако намерите този списък за полезен,  споделете го във Facebook, Twitter и т.н.

1. Духът осъжда света за грях, за правда и присъда (Йоан 16: 8).

2. Духът ни води в цялата истина (Йоан 16:13).

3. Духът ни новоражда и съживява (Йоан 3: 5-8; Тит 3:5).

4. Духът прославя и свидетелства за Христос (Йоан 15:26; 16:14).

5. Духът разкрива Христос на нас и в нас (Йоан 16: 14-15).

6. Духът ни води (Рим. 8:14; Гал 5:18; Мат 4:1; Лука 4:1).

7. Духът ни освещава (2 Сол. 2:13; 1 Петр. 1:2; Рим.и 5:16.).

8. Духът ни упълномощава (Лука 4:14; 24:49; Рим.и 15:19; Деяния 1: 8).

9. Дух ни изпълва. (Ефесяни 5:18; Деяния 2: 4; 4: 8, 31; 9:17).

10. Духът ни учи да се молим (Рим. 8: 26-27; Юда 1:20.).

11. Духът свидетелства в нас, че ние сме деца на Бога (Рим. 8:16).

12. Духът произвежда в нас плодът или доказателство за Неговата работа и присъствие (Галатяни 5:22-23).

13. Духът разпределя духовните дарби и проявления на Своето присъствие и в тялото (1 Коринтяни 12:4, 8-10; Евреи 2: 4).

14. Духът ни помазва за служение (Лука 04:18; Деяния 10:38).

15. Духът ни измива и ни подновява (Тит 3: 5).

16. Духът носи единство и единството на тялото (Ефес. 4: 3; 2:14-18). Тук Духът играе същата роля, която Той играе в Божеството. Духът е Животът, който обединява Отец и Син. Духът играе същата роля в Църквата. Когато Духът работи в група от хора, Той ги обединява в любовта. Ето защо, сигурно доказателство че Светият Дух  работи в групата е Любов и Единство. Не знаменията и чудесата (тези, които са временни и могат да бъдат фалшифицирани).

17. Духът е нашата гаранция и депозит за бъдещото възкресение (2 Кор. 1:22; 2 Кор. 5:5.).

18. Духът ни запечатва до Деня на изкуплението (Ефес. 1:13; 4:30).

19. Духът ни освободи от закона на греха и смъртта (Рим. 8:2).

20. Духът съживява нашите смъртни тела (Рим. 8:11).

21. Духът разкрива дълбоките неща на Бог за нас (1 Кор. 2:10).

22. Духът разкрива какво ни е дадено от Бога (1 Кор. 2:12).

23. Духът живее (обитава) в нас (Рим. 8:9; 1 Кор. 3:16; 2 Тим. 1:14; Йоан 14:17).

24. Духът говори, в и чрез нас (1 Кор. 12: 3; 1 Тим. 4:1; Откр. 2:11; Евреи 3:7; Мат. 10:20; Деяния 2:4; 8:29, 10:19, 11:12, 28; 13: 2, 16:6,7; 21: 4,11).

25. Духът е действащата сила, с която сме кръстени в Тялото на Христос (1 Кор. 12:13).

26. Духът носи свобода (2 Кор. 3:17).

27. Духът ни трансформира в образа на Христос (2 Кор. 3:18).

28. Духът вика в сърцата ни, "Авва, Отче" (Гал. 4:6).

29. Духът ни дава възможност да чакаме (Гал. 5: 5).

30. Духът ни запълва с Христос (Фил. 1:19, KJV).

31. Духът дарява вечен живот (Гал. 6: 8).

32. Духът ни дава достъп до Бог Отец (Ефес. 2:18).

33. Духът ни прави (корпоративно) Божие обиталище (Ефес. 2:22).

34. Духът разкрива тайната на Бога за нас (Ефес. 3: 5).

35. Духът укрепва духа ни (Ефес. 3:16).

36. Духът ни дава възможност да се покорим на истината (1 Петр. 1:22).

37. Духът ни дава възможност да знаем, че Исус живее в нас (1 Йоан 3:24; 4:13).

38. Духът изповядва, че Исус е дошъл в плът (1 Йоан 4: 2).

39. Духът казва: "Ела, Господи Исусе" заедно с Невястата (Откр. 22:17).

40. Духът раздава Божията любов в сърцата ни (Рим. 5:5).

41. Дух свидетелства за истината в нашата съвест (Рим 9:. 1).

42. Духът ни учи (1 Кор. 2:13; Йоан 14:26).

43. Духът ни дава радост (1 Сол. 1:6).

44. Духът дава възможност някои да проповядват благовестието (1 Петр. 1:12).

45. Духът ни движи (2 Петр. 1:21).

46. ​​Духът знае нещата на Бога (1 Кор. 2:11).

47. Духът изгонва демони (Мат. 12:28).

48. Духът ни напомня за неща (Йоан 14:26).

49. Духът ни утешава (Деяния 9:31).

50. Духът прави някои надзиратели (епископи) в Църквата и изпраща някои навън за работата по растежа на Църквата [чрез тялото] (Деяния 20:28; 13: 2).

Резюме: Светият Дух ни съединява с Исус Христос и Неговото тяло. Духът разкрива Христос за нас, дава ни Своя живот и прави Христос жив в нас. Духът взема опитностите на Исус... Неговото въплъщение, служение, разпятие, възкресение и възнесение... и ги въвежда в нашата собствена опитност. Поради Светия Дух, историята на Исус Христос става нашата история и опитност (виж Манифест за Исус за повече подробности). За съжаление, някои движения са станали известни със своите крайности по отношение на работата на Святия Дух. Вижте Ревизирай ни отново  за подробности по този въпрос.

Вижте също 20 Неща, които кръвта на Исус прави

Автор: Франк Виола

Превод: Галина Христова

Източник: http://www.patheos.com/blogs/frankviola/

Християните и Хелоуин - Травис Алън

Хелоуин. Това е време в годината, когато въздухът става по-свеж, дните стават по-къси, а за много млади американци вълнението расте в очакване на най-тъмния, най-призрачният празник на годината. Търговците на дребно също се радват, тъй като се разгорещяват до техните касови апарати, за да получат средно по 79.82 $  на домакинство в декорации, костюми, бонбони и поздравителни картички. Хелоуин ще донесе приблизително 8.0 $ милиарда през тази година.

Това е добър залог за търговците на дребно , които не хранят високи очаквания за получаване на 79.82 $  на домакинство от християнски пазар. Много християни отказват да участват в Хелоуин. Някои се притесняват от неговия езически произход; други от неговите тъмни и жестоки образи; други все още са загрижени за безопасността на децата си. Но други християни избират да участват на тържествата, независимо дали участват в училищни дейности, кварталните забавления с трикове, или Хелоуин възможност в тяхната църква.

Въпросът е, как  би трябвало християните да отговорят на Хелоуин? Дали е безотговорно за родителите да оставят децата си на забавленията с трикове? Какво ще кажете за християни, които отказват всякакъв вид празник по време на сезона, дали те преиграват?

Езическият произход на Хелоуин

Името "Хелоуин" идва от празника на раннохристиянска църква „Деня на вси светии“, един ден, заделен за тържествено възпоменание на мъчениците. All Hallows Eve, вечерта преди Деня на Вси Светии, започва времето за спомен. "All Hallows Eve" е в крайна сметка се свива до "Hallow-e'en", която стана "Хелоуин".
Докато християнството преминавало през Европа, то се  е сблъскало с местните езически култури и се е изправяло пред установени обичаи. Езическите празници и фестивали са били толкова вкоренени, че новопокръстените са гледали на тях  като „препъни-камък“ за вярата си. За да се справи с проблема, организираната църква често премествала еднозначно християнски празник на място в календара, което директно ще оспори езически празник. Целта е да се противодейства на езическите влияния и да се осигури християнска възможност. Но най-често църквата успявала само в "християнизацията" на езическия ритуал- ритуалът все още си е езически, но се смесва с християнската символика. Това е, което се е случило с Вечерта преди Деня на Вси Светии (All Saints Eve) – това е била първоначалната алтернатива на Хелоуин!

Келтите в Европа и Великобритания са езически друиди, чиито основни празненства са белязани от сезоните. В края на годината в Северна Европа, хората правят подготовката за осигуряване на зимното оцеляване чрез прибирането на реколтата и унищожаване на стадата, клане на животни, които не биха оцелели. Животът се забавя докато зимата донесе тъмнина (по-кратки дни и по-дълги нощи),  земна угар и смърт. Образът на смъртта, символизирана от скелети, черепи, и черен цвят, остава важна в днешните тържества Хелоуин.

Езическият фестивал Самайн (произнася се Соуин) отпразнувал окончателното прибиране на реколтата, смъртта, и началото на зимата, три дни от  31 октомври до 2 ноември. Келтите вярвали, че завесата разделяща живите и мъртвите се вдига по време на Samhain, за да се даде възможност на духовете на мъртвите да ходят сред живите - призраците да витаят на земята. Хелоуин.

Някои приемали времето на обитаването на призраците чрез участието си в окултни практики като гадаене и комуникация с мъртвите. Те търсели "божествени" духове (демони) и духовете на предците си относно климатични прогнози за следващата година, очакванията на културите и дори романтични перспективи. Клатещи се ябълки е една практика, използвана от езичниците, за да отгатнат духовния свят на  "благословенията" на романтичната двойка.

За други, фокусът върху смъртта, окултизма, гаданията, и мисълта за духовете, завръщащи се да обитават сред живите, подхранва невежи суеверия и страхове. Те вярвали, че духовете  обитават на земята, докато не получат подходящо изпращане с лакомства - притежания, богатство, храна и напитки. Духове, към които „не се отнасят“ подходящо,  ще "излъжат" онези, които са ги пренебрегнали. Страхът от витаенето на духа само се увеличава, ако този дух е бил обиден по време на естествения си живот.

За склонните към трикове духове се е вярвало, че са допускали гротескни изяви. Някои поверия са се развили като се е смятало, че носенето на костюм, за да изглеждат като духовете, би направило на посмешище блуждаещите духове. Други смятали, че духовете могат да се отблъснат на разстояние чрез изрязване на гротескно лице в тиквата или коренови зеленчуци (шотландцитеизползват ряпа) и поставянето на една свещ вътре в нея - Джак-фенера (the jack-o-lantern).

В тъмният, суеверен, езически свят, Бог милостиво е огрял в светлината на Евангелието. Новопокръстените християни са се въоръжили с истината и не са се бояли повече от обитаването и завръщането на земята на духовете на умрелите. В действителност, те отхвърлили техния бивш езически спиритизъм в съгласие с Второзаконие 18: Да не се намира между тебе някой, който използва ... гадаене, който практикува магьосничество, или някой, който астролог, или магьосник, или някой, който прави заклинание, или медиум, или спиритист, или човек, който извиква мъртвите. За всеки, който прави тия дела, е омразен на Господа (ст. 10-13).

Въпреки това, за новопокръстените християни основали  семейство и културно влияние било трудно да се противопоставят; те са били изкушени да се присъедини към езическите фестивали, особено Самайн. Папа Григорий IV реагирал на езическото предизвикателство чрез преместване на честването на Деня на Вси Светии през девети век, той определил датата на 1 ноември, точно в средата на Самайн.

Така през миналите векове, Самайн иНощта на Вси светии били смесени заедно . От една страна, езическите суеверия отстъпили пред "християнизирани" суеверия и осигурили повече храна за страха. Хората започнали да разбират, че духовете на езическите предци са демони и че чародеите  практикували магьосничество и черна магия. От друга страна, времето на фестивала дава по-голяма възможност за веселба. Забавлението с фокуси става по време, когато бродещи банди от млади хулигани ходели от къща на къща и събирали храна и напитки за техните партита. Стиснатите домакини избягвали риска „триковете" да се играят на техния имот от пияни младежи.

Хелоуин не станал американски празник до Имиграцията на работническата класа от Британските острови в края на деветнадесети век. Докато ранните имигранти може да са вярвали в суеверните традиции, вредните аспекти на празника са били тези, които са привличали американските младежи. Младите поколения са вземали и са приспособявали много обичаи, без да вземат предвид езическия им произход.

Холивуд е добавила към "забавни" широк асортимент от измислени герои -демони, чудовища, вампири, върколаци, мумии и психопати. Това със сигурност не е подобряване на американския ум, но със сигурност това прави някого пълен с много пари.

Християнският отговор на Хелоуин

Днес Хелоуин е почти изцяло американски светски празник, но много хора, които празнуват нямат понятие от религиозните му корени или езическото му наследство. Така че не можем да кажем, че Хелоуин е станал по-благотворен. Децата са се обличали в забавни костюми, обикаляли квартала в търсене на бонбони и разказвали един на друг страшни истории за призраци; но възрастните често са се занимавали с позорни действия на пиянство и разврат.

Така че, как християните трябва да реагират?

Първо, християните не трябва да отговарят на Хелоуин като суеверни езичници. Езичниците са суеверни; Християните са просветени от истината на Божието Слово. Злите духове не са по-активни и зловещи на Хелоуин, отколкото са през всеки друг ден от годината; в действителност, всеки ден е добър ден за Сатана да дебне наоколо търсейки кого да погълне (1 Петрово 5: 8). Но "по-велик е Този, Който е във вас, от онзи, който е в света" (1 Йоан 4: ​​4). Бог завинаги е "обезоръжил началствата и властите" чрез кръста на Христос и е "направил публичен спектакъл от тях, триумфирайки над тях чрез Него [Христос]" (Колосяни 2:15).

Второ, християните трябва да отговарят на Хелоуин с поучителна мъдрост. Някои хора се страхуват от активността на сатанистите или езически вещици, но действителните случаи на престъпност, свързана със сатанизъм,  са много ниски. Истинската заплаха на Хелоуин е от социалните проблеми, които съпровождат грешното поведение, шофирането в пияно състояние, пакостниците и вандалите, както и на децата без надзор.

Подобно на всеки друг ден от годината, християните трябва да бъдат внимателни и мъдри настойници на своите притежания и защитници на техните семейства. Младите хора християни трябва да стоят настрана от светските Хелоуин партита, тъй като те са основания за развъждане на неприятности. Християните родители могат да защитят децата си, като ги пазят добре надзиравайки ги и ограничавайки консумацията на лакомства пред тези лакомства, получени от надеждни източници.

Трето, християните трябва да отговорят на Хелоуин с евангелско състрадание. Невярващият, отхвърлящ Христос свят живее в постоянен страх от смъртта. Това не е просто преживяване на смърт,  но е по-скоро това, което Библията нарича "определено ужасяващо очакване на съд, и яростта на огън, който ще погълне [Божиите] противници" (Евреи 10:27). Вещиците, призраците и злите духове не са ужасяващи; Божият гняв, който се е освободил върху непростения грешник – тове е вече наистина ужасяващо .

Християните трябва да използват Хелоуин и всичко, което той носи във въображението - смърт образност, суеверие, изражения на развратени пиршества - като възможност за привличане на невярващия свят с Евангелието на Исус Христос. Бог е дал на всеки съвест, която да отговаря на Неговата истина (Римляни 2: 14-16), и съвестта е съюзник на християнина в евангелизаторската инициатива. Християните трябва да отделят време да уведомят съвестите на приятелите и семейството си с библейската истина по отношение на Бог, Библията, греха, Христос, бъдещия съд, и надеждата за вечен живот в Исус Христос за покаялия се грешник ..

Има няколко различни начини християни да участват в Хелоуин евангелизъм. Някои ще приемат политиката "Без участие". Като християнски родители, те не искат техните деца да участват в духовно компрометиращи дейности - слушане на истории за призраци и оцветявайки картини на вещици. Те не искат децата им да се обличат в костюми за забавления с трикове или дори да посещават Хелоуин алтернативи.

Този отговор естествено повдига вежди и предоставя добра възможност за споделяне на Евангелието на тези, които искат. Важно е също, че родителите обясняват своята позиция на децата си и ги подготвят да се изправят пред дразненията или подигравките на връстниците им и неодобрението или презрението на техните учители.

Други християни ще изберат за Хелоуин алтернативите, наречени " Фестивали на Жътвата" или " Фестивали на Реформацията" - Децата се обличат като фермери, библейски герои, или като герои на Реформацията. Това е ирония, като се има предвид източника на Хелоуин, като алтернатива, но тя може да бъде ефективно средство за достигане до семействата на съседите с Евангелието. Някои църкви напускат сградата на църквата си и предприемат действия на милост в тяхната общност, като "даряват" нуждаещи се семейства с кошници с храна, карти за подаръци и евангелското послание.

Тези са добрите алтернативи; има и други, които не са толкова добри. Някои църкви използват "Hell House" евангелизъм, за да шокират младите хора и да ги изплашат, за да станат християни. Те разхождат хората през стаите нашарени след обитаваните от духове в карнавален стил къщи и излагат греха на показ - жени, подложени на аборти, хора, жертвани в сатанински ритуал, последствия от предбрачен секс, опасности от рейв партита, демонично обладаване и други трагедии.

Тук е проблемът с т.нар “Hell House“ евангелизъм: да шокирате една нешокираща се култура, вие трябва да имате доста добра графика. Графичните изображения на греха и неговите последици са ненужни - невярващите умове вече са пълни с такива образи. Това, от което те се нуждаят да видят, е живот наистина трансформиран чрез силата на Бога, и това, от което те се нуждаят да чуят е Божията истина в точното представяне на Евангелието. Евтини рекламни трикове са неподходящи за Христовите посланици.

Има и друга опция отворена за християните: ограничено, без компромиси участие в Хелоуин. Нищо не е зло по своята същност относно бонбоните, костюмите, или забавлението с трикове в квартала. В действителност, всичко това може да предостави уникална възможност за споделяне на Евангелието със съседите. Дори да раздавате бонбони на кварталните деца, при условие, че не сте стиснати, може да подобрите репутацията си сред децата. Доколкото костюмите ни са невинни и поведението ни не опозорява Христос, забавлението с трикове може да се използва за по-нататъшни евангелски интереси.

В крайна сметка, християнското участие в Хелоуин е въпрос на съвест пред Бога. Каквото и ниво на участие в Хелоуин да изберете, трябва да почитате Бога, като пазите  себе си отделени от света и като показвате милост към онези, които погиват. Хелоуин осигурява на християнина възможност да постигне и двете неща в Евангелието на Исус Христос. Това е послание, което е свято, отделено от света; това е послание за това, че е голяма милостта на прощаващия Бог. Какво по-добро време от годината, за да споделите такова послание, от времето на Хелоуин?

Автор: Travis Allen
Източник: http://www.gty.org/


Превод от английски: Галина Христова

Анализ на служението „Инкаунтер“ G-12 , Рикардо Бекерра

(Част Четвърта) 

Потапяне в Неговия Дух

Когато участниците са били освободени от демоните, те са готови да приемат изпълването от Святия Дух със  белега говорене на езици. Използвайки достатъчно свободно Писанията, Кастеянос казва:

Важно е да се обърне внимание на оригиналната последователност [признаци, които Исус, описва в Марк 16:17]. За да говорят свободно на езици, хората на първо място трябва да прекъснат проклятието в живота си и да забранят всякакви демонични влияния в името на Исус. Точно това и правим на нашите Срещи. [47]

Група изследователи от кубинската църква "Асамблеи на Бога", отбелязва: "За постигането на тази цел водещите на [Encounter] използват дълги молитви, възторжени прояви, невро-лингвистично влияние - всичко това с цел участниците да проговорят на езици. Натискът е толкова силен, че някои хора имитират говорене на езици от страх, че останалите членове на групата ще гледат на тях от високо. Неразделна част от събранието е молитвата с полагане на ръце, в който един човек бута друг да падне на пода "под действието на силата на Духа", "[48].

Очистване

По време на една Среща в Централна Америка, лидерите поставили пред участниците грил-барбекю, за да илюстрират с негова помощ процеса на очистване. Те донесли леген, в който лежали отделните органи на различни големи животни, извлекли от там езика им и го хвърлили на скарата на грила. След това, на участниците им било казано буквално да си хванат езика и символично да го хвърлят на скарата, така че той символично да изгори заедно с езика на животното, който горял  в огъня, за да се използва в бъдеще само за назидателни думи. После лидерът извадил от легена чифт очни ябълки, хвърлил ги на скарата и помолил участниците да се докоснат до очите и символично да ги хвърлят в огъня, за да се очистят очите им с огън и да гледат само към добри неща. След това, от легена  били извадени и поставени на скарата на грила ушите на някое голямо животно, а участниците били помолени да се докоснат до ушите си и да ги хвърлят в огъня, така че ушите им за напред  да чуват само назидателни думи. Тогава лидерът извадил тестисите на животното, размятал  ги във въздуха и също ги хвърлил на скарата и наредил на участниците символично да вземат гениталиите си и да ги хвърлят в огъня, така че те подобно на този образ да се запазят верни на своите съпрузи или да се въздържат от незаконни предбрачни взаимоотношения.

Преуспяване

Най-запомнящ се момент от последния ден на много "срещи" е събирането на дарения. От начало  участниците жертват от парите, които носят със себе си. След това урока преминава към следващото ниво, и участниците са призовани да пожертват всяко скъпо нещо - понякога звучат призиви  "дайте всичко, което имате." Според свидетелства на участници в две различни "срещи" в Ел Салвадор, ги убеждавали, че "ако вие не пожертвате, вашите финанси ще бъдат прокълнати." За да насърчи хората към още по-щедри дарения, един от лидерите излязъл напред и казал, че Бог му дал преуспяване, след като той дал всичко, което той е взел със себе си на срещата. След това  напред излезли и другите лидери и  започнали да жертват различни ценности. В отговор, участниците излизали напред и давали портфейли, бижута - и дори сваляли обувките си. Тази сесия е продължавала повече от час. 

Видение за успех

В края на Срещата (Encounter) запознават  участниците с "клетъчното видение" на Кастеянос. По-конкретно, те казват, че всеки човек е потенциален лидер и трябва да намери дванадесет ученици, които да поведе след себе си - точно както Исус направи – ​​така, че всеки от тях на свой ред може да го направи за своята група от дванадесет човека.  Избирането на дванадесетте ученици се осъществява чрез клетъчни групи, които са създадени от всеки участник. Всеки трябва да следва и да се подчинява на "клетъчното видение" открито чрез Кастеянос и да поемат отговорността  да поканят друг човек да вземе участие в срещата.

Ние чухме свидетелства на участниците, които са задължени да сключат специален завет с Бога, а дори и да подпишат договор с обещанието да доведат на срещата най-малко трима души. Този, който кани е длъжен да покрие всички разходи на тези, които той кани.

В някои страни, натискът върху хората е толкова голям, че спонсорът трябва не само да плати цената на всеки гост, но и да се възстанови своята част от средствата, загубени в резултат на едно пътуване до среща. 

Когато в края на Срещата участниците се върнат на първоначалното  място на събиране, често им организират тържествено посрещане – членовете на църквата поздравяват участниците, а те, от своя страна, свидетелстват за това как Бог ги е променил  по време на уикенда.

След  Срещата (Post-Encounter) 

След  срещата, участниците трябва да отидат на Post-Encounter - тримесечен курс на седмични почасови сесии. Курсът се състои от три етапа: 

1 Основи на вярата

2 Израстване в християнско служение

3 Образът на християнина

Успешно завършилият този курс новоповярвал е готов да вземе участие в Школата на лидерите - двучасови сесии, които се провеждат всяка седмица през цялата година. Едно от условията за успешното завършване на школата - до началото на третия триместър да създадат своя собствена клетъчна група . След това следва повторна Среща - три-четиридневен семинар,  имащ за цел да потвърди обещанията и решенията, взети в първите срещи. По време на  повторната Среща се акцентира върху положението на вярващия в Христа, победата над греха, личното освобождаване и видението на Църквата.

Бог открил на Кастеянос,  че това обучение не е въпрос на лично предпочитание. [49] 

Всеки, който иска неговата църква да израстне  е длъжен да премине през  това обучение. Резултатът обещава да бъде бърз: По думите на Кастеянос, с помощта на неговата програма може  за  шест месеца да се подготви новоповярвалия така, че той да започне да принася плодове (т.е. да води нови хора) [50]

Влияние на Движението на Вяра 

Друг важен аспект  на „клетъчното видение" на Кастеянос е силно противоречивата доктрина за "положителна изповед" или "словото на вяра." Както предлага  Кастеянос, силата на човешките думи, е толкова велика, че те могат да бъдат използвани, за да се материализира всичко, което пожелаем. Това, в което Кастеянос наистина вярва, може да се види, например, от неговото тълкуване (неправилно) текста на Притчи 6: 2-3:

Човек се свързва с това, което говори, защото думите му притеглят духовна сила. Затова, човек може да бъде привързан към думитеси в благословения и проклятия. [51]

По-нататък той обяснява:

Всичко, което искаме, вече съществува, намира се в духовно измерение, измерението на божественото благословение. Ние, обаче,  трябва да влезем в свръхестественото и да ги преместим, тоест да ги вземем  и да ги усвоим чрез вяра, правейки ги реалност в нашия живот. [52]

Болният човек ... който вярва в Божието Слово, започва да изповядва своето изцеление, защото неговата вяра му дава възможност веднага да види чудо. [53]

Заключение

Само някои от елементите на програмата G-12 представляват нещо наистина ново; клетъчни групи, полеви семинари, агресивна програма за ученичество, говорене на езици, вътрешно изцеление, освобождение и "Евангелието на просперитета" – за всичко това отдавна са говорили  много известни петдесятни лидери. Очевидно , Кастеянос и неговите последователи са съумели да извлекат и издигнат тази смесица от различни техники на  ново ниво на "успех" с помощта на натиск върху хората, и психологическа манипулация.

Бележки:

47. Пак там, стр. 126.

48. Трети богословски форум Асамблеи на Бога в Куба, юли 11-13, 2006.

49. Suena, стр. 95-96.

50. Joel Comiskey, Grupos де Doce (групи от дванадесет) (Terrassa, Spain: Editorial CLIE, 2001 г.), стр. 76.

51. Успешното лидерство, стр. 252.

52. Suena, стр. 21-22.

53. Dream, стр. 174.

Автор:  Ricardo Becerra, директор на CAI в Латинска Америка

Превод от руски: Галина Христова

Източник :  Център за апологетични изследвания 

www. apologetika.ru