ЧУДЕСАТА НА РАЙНХАРД БОНКЕ, Александър Зайбел

В книгата си Herr heile mich (бълг. Господи, изцери ме), бившият председател на Алианса, д-р Фриц Лаубах също цитира "пророчество" от Райнхард Бонке по време на откриването на Огнената конференция през 1987 г. Съживлението, което достига Европа ще бъде Съживление със знамения и чудеса. Ще видим линейки да се редят на опашка в продължение на километри, които ще докарват безнадеждно болните хора тук, и те ще се връщат празни. В името на Исус! Алелуя! ... Чудеса и знамения на конвейерна лента. ¹ Бившият председател на Алианса обяснява ясно, че това не е нищо друго, освен едно фалшиво пророчество.

Как да гледаме ние на чудесата, изцеренията и дори на възкресяването на мъртвите, които се разпространяват все повече и повече в името на този петдесятен евангелизатор?

Преди няколко години един проповедник от Свободна Евангелска Църква искаше информация за Бонке, съответно за неговата мисионерска организация CfaN (Христос за всички нации), поради предполагаемо изцерение, което е силно разпространено в списанието „Харизма“ през 1988 г. Резултатът беше значително отрезвяващ.  Изцереният човек не отговорил и пасторът не приел обичайните извинения от страна на мисионерската организация за добронамерени. След това, Изпълнителният секретар на CfaN  (Христос за всички нации) - Ролф Силуик, , написал отговор  по  невероятно самокритичен начин във връзка с публичните "чудодейни изцерения" по време на Огнената конференция. Свидетелстваните  изцерения са спонтанни свидетелства, за които CfaN не поемат отговорност, но самите хора, за които се отнасят. Имаше един съработник в Африка, нает единствено с цел проверяването на тези свидетелства, проучването и изпитването им и правенето на списък с тях. Това беше  неприятно, и после, ние трябва да кажем, че резултатите (хората, които стават вярващи чрез изцеления) са извън всякакви пропорции спрямо разходите. Това може да е индикация, че „Голгота“ е по-важна от изцелението. ²

Пасторът даде следния отговор: Аз лично бях на Огнената конференция във Франкфурт и преживях как Райнхард Бонке представи на публиката доста от германците с викове „Алелуя“ като хора, които са били изцерени точно сега. Но въпреки обещанието, нямаше нито едно-единствено свидетелство за изцерение на човек от BRD, медицински удостоверено от лекар, появило се в списанието. Как може това да продължи да бъде в съответствие със закона на истината? Вие пишете в писмото си, че със сигурност това ще бъде индикация, че "Голгота" е по-важна от "изцерението". Аз определено също вярвам това. Но защо Райнхард Бонке говори повече за знамения и чудеса, отколкото за Голгота? Имам четири видеокасети от вашата мисионерска организация, но "изцерението" и блъскането и суматохата, свързани с него (аз наистина съжалявам, че не мога да го опиша по друг начин), заемат най-малко 90% от съдържанието. Ако човек иска да изследва предполагаемите "чудеса", тогава внезапно вашето служение е проповядващо, въпреки че вие непрекъснато говорите за "евангелизация чрез знамения и чудеса" в рекламирането на вашите събрания. Какво изкривяване на библейските приоритети, във връзка със "свидетелствата за изцерение", които са по-голямата част от времето, без да има изцерения въобще! Аз наистина вярвам в мощта и силата на Бога, също и по отношение на физическите изцерения, но това не е правилният начин! ³


За съжаление, човек няколкократно наблюдава този фактор, когато се занимават с този вид свидетелство за чудо: неистинност.

“Contending Earnestly for The Faith” ("Сражаващи се добросъвестно за вярата" ) е списание, издавано от сериозните членове на петдесятното движение в Англия и очевидно не е предубедено срещу определени "дарби на Духа", съобщава следното: На събрание на Бонке в Нигерия, се е свидетелствало за 78 чудеса на сцената. Но не са открити никакви доказателства за тях след това. Бонке прокле рака в името на Исус и заяви, че тези, които са били слепи сега могат да гледат. Програмата след това се придвижи към зоната под сцената, където хора от публиката бяха избрани за това кой може да дойде на сцената, за да свидетелства за изцерение. Имаше ясни доказателства за измами, тъй като повечето биха били участници, ако не бяха блокирани от сцената. Една жена, която е бил избрана да свидетелства твърди, че е била сляпа и сега можела да вижда, но след това е станало ясно, че тя в действителност можела да си вижда от преди. ⁴

Тъй като Святият Дух не е шоумен, Той не може да бъде използван. Когато хората искат да направят цар Исус и Го поставят, така да се каже, на пиедестал, Той се оттегля от тях (Йоан 6:15). Човекът не е упълномощен да обявява знамения и чудеса, като че Божият Дух трябва да му се подчини. Ние всъщност не се нуждаем да акцентираме на това. Въпреки това, когато човек наблюдава служението и дейностите на Райнхард Бонке, става ясно, че той приписва на себе си все по-голяма власт, която излиза извън границите на библейското откровение.

Нашият изцеряващ евангелизатор твърди, че Бог уж му казал: Думите Ми са точно толкова мощни в устата ти, колкото са в Моята уста. ⁵ По време на Огнената конференция от 1987г. във Франкфурт, той изкрещява седем пъти подред в микрофона: Аз освобождавам огъня на Святия Дух.

Това не е нищо друго освен чиста магия, по своята същност: желанието да бъдат способни да имат Бог на собствено разположение. Добре известно е, че Бог дава Духа на онези, които Му се покоряват (Деяния 5:32), не на тези, които ще Му дават команди. Основателят на библейското училище направи забележително изказване:  Святият Дух е най-прекрасния подарък за Църквата, ако Му се подчинява, и най-опасният, ако тя се опитва да Го манипулира. Това, което имаме тук, не може да се нарече просто манипулация, но открита арогантност. Този вид поведение е подхождащо на нашата епоха, която е фокусирана върху свръхестественото.⁶

Има ли такова нещо като изцерение чрез внушение?

Как можем да обясним всички тези свидетелства за изцерение? Андре Коле е предоставил интересна информация по този въпрос. Той е илюзионист, или майстор на илюзията, както го наричаме ние. Тъй като той е вярващ, той често разследва твърденията на изцеряващите евангелисти. Той за първи път прави изявление, че има психосоматични и органични заболявания. По отношение на характеристиките на психосоматичните, функционалните и органичните заболявания, той обяснява: Заболяванията могат да бъдат категоризирани в един от двата вида: функционални или органични ... Функционалното заболяване е свързано с промяна на функцията на телесен орган или тъкан, без никакво увреждане на тъканите. Органичното заболяване е свързано с доказуема промяна в телесен орган или тъкан. Ето защо, в работата с функционални заболявания като високо кръвно налягане, пристрастявания, синдром на болки ниско в гърба, или най-много главоболия, не съществува доказуемо увреждане на тъканите, но органите и тъканите, със сигурност не функционират както трябва. За разлика от тях, органичните заболявания като счупване на костите, парализа от прекъснати нерви, вродени малформации или исхемична болест на сърцето доказват  много ясна промяна в тъканите.⁷
Както Андре Коле допълнително обяснява, функционалните заболявания могат да бъдат изцерени практически чрез всеки, който практикува техниките на изцерението чрез вяра. Това са основно универсално приложими, независимо дали се използва от шамани, психически лечители, лекари, илюзионисти, нюейджъри и др. Изцеренията с вяра могат да бъдат извършвани практически от всеки - дори и от една котка! ⁸ Божественото изцерение, обаче, в което ние също вярваме, не може да бъде практикувано, нито може да бъде манипулирано. Също така, в много празнична и емоционално заредена атмосфера на изцерителното с вяра служение, мозъкът може да бъде стимулиран да освободи ендорфини в нервната система ... Ето защо хората могат честно да кажат "болката си отиде" и искрено вярват, че са изцерени - докато ефектът изчезне часове или дни по-късно. ⁹
Андре Коле прави важно последно наблюдение във връзка с Бени Хин, днес най-популярният изцеряващ евангелист в света и един мъж, който също става известен чрез Бонке в Германия за първи път през 1987 г. във Франкфурт. Бени честно обещаваше отново и отново да работи с мен, за да докаже на мен, и на света, че божествените, органични изцерителни чудеса се случват всеки ден и със стотиците в неговите чудодейни кръстоносните походи. Той честно обещаваше да започне да ми изпраща документирани примери веднага. В един момент аз казах: "Бени, аз не искам да бъда груб, но мисля, че трябва да отбележа, че от 35 години всеки християнски изцерител на вяра, с когото съм контактувал даваше същите обещания, които вие ми давате, и никога повече не съм ги чувал . "Бени отговори:" Вие ще ме чуете. Ще ви снабдя с тези имена незабавно. Аз ще ви ги предоставя, така че да стигнат до вас... "¹⁰ Андре Коле никога повече не чу Бени Хин отново.

Други свидетелства за дейностите на Бонке също са съпоставими с това. Един очевидец на голяма евангелизация в Кананга, Заир през 1994 г. свидетелства:

Беше много популярна и добре посещавана кампания. Беше много оживено и хората усещаха голяма радост ... Но хората изглеждаше да са глухи към Евангелието, защото те се интересуваха само от материалните неща, чудесата и изцеренията, които трябваше да се случат. Според моите наблюдения, повечето от хората не идваха да чуят да се проповядва Евангелието, но за да видят изобилие на чудеса и изцерения, които им бяха обещани... Края на всеки ден беше посветен на дългоочаквания момент на чудеса, изцерения и свидетелства. По време на молитва, всички болни, куци или слепи, или тези, които се чувстват по различен начин болни трябва да сложат ръката си (или ръцете си) на засегнатата част от тялото си, за да преживеят изцерение. Дали е имало някакви трайни обръщения или изцерения в резултат от събитието, ще открием с помощта на изследването. Въпреки това, аз не знам за нито един случай.

Няколко параграфа по-нататък се казва: Всеки, който иска да получи Святия Дух, трябва да издигне ръката си, докато евангелиста се моли за изливането на Святия Дух. Което означава, че той положи ръцете си на тях, за да предаде даровете на Духа. Той също така каза на всички, които искаха да се молят на езици как той "трябва да се моли в Святия Дух". Всеки, който иска да се научи това, трябва да се концентрира и да крещи Алилуя, докато те не забележат, че са завладяни от Духа и говорят на езици. Казано е предварително за този ден, че голямо изливане на Святия Дух ще се осъществи и Бог ще направи големи знамения и чудеса. Ето защо аз бях толкова разочарован и възмутен ... Въпреки че беше популярна кампания, на мен ми се струва, че реколтата се състоеше по-скоро от паразити. ¹¹

Полагането на ръце върху болното място на тялото, за да получат изцерение е типична техника на духа на лечителя и е обичайна практика в хипнозата.

Списание „Focus" пише за "вършачката" Бонке, наред с други неща: Всеки трябва да постави ръката си на болната страна на тялото си и да протегне другата към небето. Много рязко, сякаш пневматичен чук ги удряше. Бонке беше нещо като бръщолевещ (говорещ на езици: б.а.). Оргията траеше няколко минути, през които 200 000 мъже, жени и деца се проявиха като клопащи пилета. ¹²

Някой напомни за оплакването на апостола: "Те ще мислят, че сте луди" (1 Кор 14:23).

Една дама християнка от Мадагаскар, близка на мен и жена ми не разбра как така, след кампанията на Бонке, която отново трябваше да е изпълнена с изцерения, мнозина останаха обезсърчени и разочаровани, защото изцеренията не се случиха и дори се оказаха фалшиви. Подобни неща ми бяха съобщени за Киев, Хайдерабад и за други места по света. В началото голям ентусиазъм, а след това купища разочаровани надежди. Това обикновено е покрито по Нобелов начин с одеялото на мълчанието.

Но не само, че има разочаровани надежди, но по-лоши последици за изхвърляне. Както безразборното, така и бързото полагане на ръце е обичайно за Райнхард Бонке и практически всички изцеряващи евангелизатори. Ръката, на практика е средството, чрез което властта се предава. Предупреждението на Писанието, "Не полагай ръце внезапно на никой човек" (1 Тим. 5:22), е щедро пренебрегвано дълго време, или по-скоро се тълкува по нов начин.

Депресиите и трудните психосоматични проблеми понякога са резултат и вследствие на това небиблейско полагане на ръце. Причината криеща се зад това: получаването на сила от тези изцерители. Съответно, една сестра в Христос ми писа в лично писмо как Бонке положил ръце на нея в Карлсруе. От този момент тя е трябвало да се бори с изкушенията.¹³ Бивш член на църквата Слово на вяра в Щутгарт съобщава: Докато полагаше ръце върху мен Бонке,  ме удари като гръм и ме изстреля назад върху твърд каменен под и това доведе до загуба на всякаква физическа осезаемост. Аз не пострадах от това падане. ¹⁴

Слушателите на Бонке обикновено падат по гръб по време на тези духовни прояви. Това е и характеристиката на лъжепророците (Ис. 28:13). Но всичко това е само върхът на айсберга. Евангелист от Южна Германия ми каза как едно младо момиче се е изцерило от Бонке на едно от неговите събрания. Седмица по-късно тя беше в добре затворено психиатрично отделение.

Смирение или мегаломания

Поведението му силно напомня на Симон магьосникът, който също искаше да има Святия Дух на негово разположение, за предпочитане чрез произволно полагане на ръце (Деяния 8:19). Райнхард Бонке се вписва безпроблемно в нашето притегляне към магията и магьосничеството,  към поколението, за което Хари Потър се превърна в култова фигура.

Колкото повече тези тенденции се разпространяват,  толкова „по-успешно" ще става това "Средство" на Святия Дух. Дори Симон магьосникът твърди, че е някой велик (Деяния 8: 9). За Павел, идеята за получаването на Светия Дух по различен начин, от този, който е чрез вяра в Исус, е същността на магията или магьосничество (Гал 3: 1-2).

 Неговите доклади за успех отговарят на този модел. Бог уж му показа, че той не е нищо повече от "ловец на човеци". Неговото приемане от евангелистите е във възход. Той беше основен говорител миналата година по време на честването на петдесетата годишнина на Съюза на независимите петдесятни църкви. По собственият си начин на самохвалство, той обясни как един милион души са били покръстени чрез него.¹⁵

В мисионерските информационни бюлетини на Бонке, човек може редовно да се удивлява на снимки на огромни тълпи. „Голям, по-голям, най-голям“ е мотото. "Най-голямата транспортируема палатка в света! Най-голямата евангелизация на всички времена! Най-голямото събрание на хора в историята на мисиите! " По същият начин звучат заглавията на това ново време "супер апостол ", Божията "вършачка", както той нарича сам себе си още. С красноречие той твърди, че прави всичко, само за слава на Бога, но поведението му говори по-силно от неговите "скромни" думи. Това поведение има много повече общо с мегаломания или по-скоро патологична жажда за възхищение и адмирации - да не говорим за профила на истеричен човек – от колкото със смирението на последовател на Христос (Фил. 2:3).
"Скромното " заглавие на поканата за участие в Огнената конференцията във Франкфурт през 1987 г.  звучи така: "Прелюдия към най-голямото изливане на Святия Дух в Европа". ¹⁶ Коментарът на независим пастор: Това е богохулство.
С оглед на факта, че истинският барометър на духовна сила лежи не в измерението на свръхестествени знамения и чудеса, но в морално, етично измерение, човек трябва да се запита що за съживление е извършено в последните 15 години? Добре осведомени наричат деветдесетте години десетилетието на хомосексуалистите. В същото време, разводът се превърна не само проблем за света, но и все повече и повече за християнския свят. Дори настоящото [немско] правителство документира моралната несъстоятелност на това поколение като по-впечатляваща от всякога. Що за съживление е това всъщност?

Кой Дух проговори на Райнхард Бонке? Той обясни публично във връзка с поканата за участие в Огнената конференцията: Аз гледам на тази Огнена конференция като огнена светкавица от Бога, като сигнал за цяла Европа. Господ много ясно и категорично ми е говорил, но аз дори не изключвам използването на нашата голяма африканска палатка повече. ¹⁷

Кой Господ му говори? Според всички тези наблюдения и заради неизпълнението на многото пророчества за голямото съживление, което в Германия дори вече е било допуснато от собствения му народ, ¹⁸ Стигам все повече и повече до убеждението, как тези "духовно силни" отклонения са ново издание на 1 Царе 22: 23а. "... Господ е турил лъжлив дух в устата на пророците." Това е истинския дух на днешните "мощни" пророци, апостоли и супер апостоли. Със сигурност зад тях стои духовна сила, както и Новия Завет прогнозира за времето преди Второто пришествие на Исус (2 Сол. 2:11). Това също така обяснява защо в тези "харизматични" кръгове (макар и да не се ограничава до тях) толкова много преувеличение, самозалъгване, неистинност и отчасти дори умишлено лъжата е приета и се практикува.

Обещанията и изявленията са също така направени, че или е невъзможно да се проверят или невъзможно да се изпълнят. Във ZDF (TV) - документацията на Райнхард Бонке от 24 юли 2002 г., човек може да види и чуе как той заявява, например: "Всички нарушения на зрението ще бъде излекувани сега" (на сцената) или "Вие ще преуспявате". Един репортер коментира съответно: Скромността не е силата му.

Как може човек застанал пред тълпа от хиляди или дори десет хиляди да крещи подобни изявления? Това няма нищо общо с безумието на кръста и истинността на слуга на Христос, но с друго благовестие, украсено с изкушаващи обещания. Не богословие на страданието, а богословие на славата.

Хората изпадат в транс и цялата атмосфера почти напомня за панаир или футболен стадион. Коментар на ZDF: Той обича да командва парада. Това предаване спомена няколко случая, когато хората са били смачкани до смърт на негови събрания.

Преди десетилетия Мартин Лойд Джоунс бе попитан относно Кетрин Кулман, какво мисли за нейните изцерителни кампании. Той възрази значително срещу нарастващото лекомислие и непочтително въвличане. Човек може да забележи, също, че ефектът от действието на чудеса при хората е да ги изпълнят с чувство на благоговение, и в моменти на страх. ... В някои от най-популярните изцерителни събрания тези дни, обаче, имаше смях и шеговитост. Лидерите дори се гордеят с това. Бих казал, че Библията учи, че всяка проява на Божията сила е всяваща страхопочитание, и изключва всеки дух на несериозност, вятърничавост или на лекомислие в каквото и да е отношение. ¹⁹


Все пак доста забележително е следното наблюдение във връзка с извършването на изцеренията: Така, вие трябва да се върнете към някои общи принципи, които се обучават в Новия Завет - и дори, в Стария. Един от тях е, че никога няма да намерите библейски чудеса обявени няколко дни предварително... Например, вземете случая на Петър и Йоан и човекът пред Красната порта на храма. По същия начин Павел с човека в Листра. Апостолите не знаеха предварително, че ще извършат чудеса. Вярвам, че те са били дадени за незабавно извършване. Те не са експериментирали, и на нас не са ни дадени никакви сведения за неуспехи в книгата Деяния на апостолите. ²⁰

Всичко, с което Бонке може да служи на критиците си, обаче, е [известната] фраза на Гьоц, която той буквално цитира на бивш член на Главният борд на Директорите на германския Евангелски алианс през осемдесетте години. ²¹ Успехът накрая го оправдава. Сравнете това с Яков 3:17.

Това, което е напълно пренебрегнато по този въпрос  е, че големият им успех е белег на фалшивите пророци (лъжепророците ) във времето преди Второто идване на Христос. Господ Исус не казва в прочутата Си проповед на Елеонския хълм, "те ще заблудят няколко или повече", но "много лъжепророци ... ще заблудят многозина" (Мат. 24:11). В проповедта на планината, той казва: "в Съдния ден мнозина ще Ми рекат, "Господи! Господи! не в Твоето ли име пророкувахме, не в Твоето ли име бесове изгонвахме, и не в Твоето ли име направихме много велики дела? "Но тогава Аз ще им отговоря, "Аз никога не съм ви познавал. Махнете се от Мене вие, злодеи"(Мат 7: 22-23)... Ако успехът бъде направен стандарта, с който да се измерват Божиите действия, тогава Еремия и Езекил са най-големите провали.  Еремия трябваше да каже: "През последните двадесет и три години ... Господ ми даде Своите послания. Аз вярно ви ги предадох, но вие не искахте да слушате ". (Еремия 25: 3).

Библейската оценка

Бонке е изумително подобен на хората, които Павел иронично нарича "супер апостоли" (hyperlian Apostoloi, "превъзходни" или "неизмерими апостоли", 2 Кор 11: 5 и 12:11). Във 2 Кор. 10 гл. Павел се занимава с хора, чиято най-отличителна характеристика е огромната им жажда за слава (2 Кор 10:18 и 11:. 18-19) и които също се хвалеха, че са равни на апостола (2 Кор 11:12.).

Голямото съживление очевидно е започнало чрез тези хора и те са се хвалели за работата, която всъщност е извършена от други (2 Кор 10: 13-15). Те обвиниха Павел, че е плътски (2 Кор 10:2), защото той очевидно не се похвали и също не направи знаменията и чудесата централният фокус [на служението му]. Следователно някои дори са твърдели, че той не може да бъде истински апостол. Такъв човек би трябвало да има повече "власт". Затова Павел трябвало да обяснява как "белезите на апостола са се проявили сред тях" (2 Кор. 12:12). Той изтъкнал, че, въпреки че той дори е бил в рая, че е глупаво да вярваш на всеки, който слуша за такива преживявания или откровения (II Кор.12: 7-11). Докато тези "супер апостоли" непрекъснато говореха за тяхната власт и сила, Павел се хвалеше - в пълен контраст на тях - в неговата немощ (2 Кор 12: 5 и 9.) и доказваше своето апостолство с изобилните си страдания (2 Кор 11: 22-33).

В миналото, както и в настоящето, този триумфален подход към служението на тези специални апостоли обикновено запазва мълчание относно слабост и страдание или, ако споменава по някакъв начин, болестта се класифицира като плътска. Те нагло отъждествяват себе си днес с библейските апостоли (2 Кор. 11:12). Павел тогава казва ясно как тези специални апостоли с големите си усти проповядват друг Исус, предават чужд дух (2 Кор 11: 4) и ги нарича лъжеапостоли и злонамерени (лукави) работници (2 Кор 11:13) Той трябваше да обвини коринтяните за радостното толериране на чуждия дух (2 Кор 11:4) и да се оставят да бъдат поробени от глупаци, които те търпят с удоволствие (2 Кор 11: 19-20). Това е точно същото днес, така че човек може да заключи със Соломон: "Нищо ново под слънцето".

Този триумфален подход към служението оставя непосредствено след себе си съответната  следа от опустошение и разрушение. По този начин, вместо Съживление на планираните евангелизационни походи на Бонке в северно нигерийския град Кано, стотици хора са загинали. "Кано за Исус" беше грандиозно обявено. Този победоносен триумфализъм в един град с мюсюлманско мнозинство ги предизвика естествено към "Джихад". Резултатът: църкви бяха изгорени до основи и Бонке трябваше да отлети с Нигерийскити военновъздушни сили. Първоначалните доклади говореха само за десетки мъртви. По-късните доклади от октомври 1991 казаха, че 300 души са били убити.

В отговор на нарастващото объркване, лъжеученията и измамно напомпените предполагаеми чудеса и изцерения в различните харизматичните кръгове, сериозните петдесятници в Англия се обединиха и чрез публикация поеха ролята на страж на видовете учения. Списанието се нарича "Съревноваващи се добросъвестно за вярата", в което, както вече бе споменато по-горе, много погрешното равитие е смело дефинирано и назовано.

Юнското издание през 2001 г. съобщава за предполагаеми изцерителни чудеса на Бени Хин и Райнхард Бонке. За пореден път, тези автори на списанието са хора, които нямат никакви съмнения относно съществуването на даровете на Духа в нашата епоха. Те не са консервативни евангелисти и анти-харизматичните предразсъдъци не могат да им бъдат вменени.

След като дава трезва и честна критика на безскрупулните методи на Бени Хин за събиране на пари, докладът продължава да казва: На първата вечер от кръстоносния поход (на Райнхард Бонке), петнадесет души бяха сгазени до смърт, докато се опитваха да напуснат помещенията. И кошмарът продължаваше. На втората вечер, объркан баща носеше една от жертвите - мъртвото си дете - на кръстоносния поход, вярвайки, че Бонке може я върне обратно към живота. Но преди да успее да стигне до сцената, той се обърна. Все още вярвайки, той положи тялото на детето на капака на двигателя на Мерцедеса на Бонке в надеждата за чудо. ²²


В библейските пасажи, които хвърлят светлина върху Второто пришествие на нашия Господ Исус, чудесата и знаменията са споменати, без изключение, във връзка със съблазняване (2 Сол. 2:. 9-11; Мат 24:24; Откр 13: 13). Последователите на тази "мощна" евангелизация обикновено цитират от книгата Деяния, която обаче описва началото на църквата. Въпреки това, в пасажите, които описват Второто пришествие на Христос, ние сме информирани как тези свръхестествени проявления ще бъдат ефективно средство за заблуждаване на вярващите. Последните дни, няма да се характеризират единствено с все по-нарастващото разпадане на Божия ред и чрез увеличаване на беззаконието, но и с есхатологично доминиране на знамения и чудеса. Райнхард Бонке, със своите лъжливи знамения и чудеса, се вписва безпроблемно в този упадък, както е споменато в Библията. Това са най-ефективни измамителни сили, върху които той язди (2 Сол. 2: 9-11).

Може ли мисионерска дейност да се извършва с жив"труп"?

Неговата последна "евангелизационна кампания" с жив "труп" е още по-странна. 

Възкресението на пастор на една харизматична църква в най-гъсто населената държава на Африка, Нигерия, предизвикало значителен интерес. Това се е очаквало да се случи по повод на църковната служба с Райнхард Бонке. Мисионерската организация на Бонке „Христос за всички нации“ разпространява видео за това със заглавие "От Смъртта обратно към живота", който документира събитията.

И така, Даниел Екечукву, както е наречен пасторът,  предполагаемо е починал в резултат на автомобилна катастрофа. Бременната му съпруга е шокирана, но тя си спомня един пасаж в Евреи: "Жените приемаха мъртвите си възкресени" (11:35). Тя почувствала, че това слово се отнася и за нея също. Тя успяла, в неделя 02 декември, да транспортира мъртвия в ковчега до църковната служба в Онитша с Райнхард Бонке, въпреки че смъртният акт вече е бил направен. Чудото се случи. Даниел Екечукву оживява отново.

Във видеото, е направена връзка с библейската история за богаташа и бедния Лазар (Лука 16: 19-31). Напълно противоположно на посланието в тази част, обаче, е обяснението, че искането на богаташа е сега най-накрая изпълнено, възкресението на Даниел Екечукву е последното Божие предупреждение към това поколение ". ²³

 Историята става още по-объркваща, когато откриете, че този петдесятен пастор дори не е бил спасен. Бонке: Той имаше друго страшно преживяване. Не познавах този пастор Даниел изобщо. Той каза, че ангелът му казал: "Ако Бог не беше решил да ви изпрати обратно на земята, вие щяхте да се присъедините към хората в ада." Той трепереше. ²⁴

Бонке лично съобщава това събитие в интервю за телевизия US CBN докато разказва на Пат Робъртсън това "възкресение от мъртвите". Тогава Пат Робъртсън, доста шокирана, попита: Робъртсън: Но този човек е пастор. Какво e това?

Бонке: Той беше човек, който не живееше праведно.

Робъртсън: Значи той е бил измамник.

Бонке: Той не живееше праведно. Сега той живее праведно. ²⁵

Очевидно е тук, че искането на богаташа не беше изпълнено изобщо. Богаташът поиска това някой от небето (Авраамовото лоно) да може да се върне на земята, за да предупреди (стих 27). Лазар е починал в мир с Бога. Пастор Екечукву, на първо място, предполага се, че изобщо не е бил спасен и съответно е върнат от ада. Следователно това не е съобщение от небето, но буквално послание, или по-скоро пратеник от пъкъла.

Богаташът в историята в Евангелието на Лука е буквално в ада (Лука 16:23). Според Откр.6: 8 царството на смъртта ще бъде освободено в света преди завръщането на Исус. Предвещанието за това пророкувано събитие ние виждаме все повече и повече да се проявява в наши дни. Както библейскота съживление разширява Божието царство, ние наблюдаваме днес, как "Хадес", царството на мрака и смъртта (Откр. 20:14), се разпространява чрез окултно съживление в последните ни дни. Ние виждаме също един паралел в предложенията, за които четем в Лука 16. След като Библията поставя акцент върху Словото, " Те имат Моисей и пророците; нека слушат тях "(стих 29), отрицанието идва от царството на мъртвите: "Не, отче Аврааме; но ако отиде при тях някой от мъртвите, ще се покаят."(стих 30). С други думи, богаташът иска да евангелизира с видими средства; ако хората видят колко мъртви биват възкресени, куци и прокажени биват изцерени и т.н., тогава голямото съживление ще дойде. Тогава хората ще се покаят на тълпи.

В действителност това предложение или поздрав не е нищо друго, освен "Евангелие" от Царството на смъртта. Авраам категорично отхвърли точно самата идея за това. " Ако не слушат Моисея и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, пак няма да се убедят " (стих 31).

Нека обобщим какво ние трябва да мислим за този инцидент в частност и относно служението на Бонке като цяло. Това е поздрав от Царството на смъртта, "Добрите вести" от бездната, украсени с много библейски термини. Силата на ада е скрита зад това "ловец на човеци". Ако нямаше окултно съживление, Бонке едва ли щеше да бъде в състояние да извършва някакви изцерителни чудеса изобщо, с изключение на факта, че неговите разпространени сензационни мероприятия обикновено съответстват повече на самозалъгване, отколкото на действителността. Той е [част от] Божието наказание над узрелите за съд, Лаодикийско християнство (1 Петр. 4:17). Ето защо, непосредствено след Божията "вършачка" следва следа от объркване, разочарование и, за съжаление, мъртви хора в най-буквалния смисъл на думата.

Но с цялата си безпристрастност ние признаваме, че Бонке има отличен дар за проповядване и понякога проповядва Евангелието много ясно до внушителност. Бог е суверен и в действителност има хора, които са били спасени чрез този мъж. Би било глупаво да се отрича това. Но най-малко, докато стигне до момента на призоваване на хората отпред за неговите действия на изцерение и демонстрации на "изливане на Духа", след това той става магьосник или шаман. Чрез своите способности, подобни на тези на хипнотизатор, който може да въздейства на тълпите, създадени са голям ентусиазъм и еуфорични очаквания и зрелищните "изцерения" наистина се случват. След това, като при едно преживяване на наркотици или интоксикация, прониква голямото разочарование.

Това напомня на наблюдението на Уочмън Ний относно нахлуването на петдесятното движение в Китайското Съживление по онова време: Когато погледнем назад по онова време, ние забелязваме, че печалбата е била малка, загубата, обаче, е много голяма. ²⁶

Господ Исус въздъхна: " Нечестиво и прелюбодейно поколение иска знамение, но друго знамение няма да му се даде, освен знамението на пророк Иона."(Мат.12: 39).
Няма поколение, което да се е превърнало в толкова зло и прелюбодейно, както съвременното. Нищо чудно, че то изисква белези и иска да бъде заблудено. Нищо чудно, че Бонке е толкова успешен.

Автор: Alexander Seibel

Превод: Галина Христова

---

1 Fritz Laubach, Herr heile mich, Hänsssler-Publishers, 2000, p. 11.
2 Correspondence of Pastor Weidemann with CfaN, 8.12.1988.
3 Ibid., letter of 16.12.1988
4 Tony Pearce, The Changing Face of Christianity, Contending Earnestly for The Faith, June 2001, p. 8-9.
5 Ron Steele, Die Hölle plündern, Leuchter Verlag, Erzhausen 1986, p. 35
6 Video recording of the Fire Conference in Frankfurt/M., 5-9.8.1987
7 Richard Mayhue, Faith-healing can be done by practically anyone - evan a cat. (The Healing Promise, Harvest House Pub., p. 49).
8 Ibid., p. 40
9 Richard Mayhue, The Healing Promise, Harvest House Pub., p. 53.
10 Ibid. p. 59-60.
11 Bonnke-Big Evangelization in Kananga/Zaire, Report by Mbuyi Ntambwe Shabangi, Emmaus Bible Center in Africa, end of 1994.
12 Focus, 3/2002, p. 58
13 Letter to the author 16.10.1984
14 Gerhard Wissmann, Jesus-Nachfolge oder Jesus-Trip, Manuskript, P. 29
15 idea spektrum 20/97.
16 Wolfgang Bühne, Spiel mit dem Feuer, CLV, 1993, p. 150.
17 Ibid., p. 150.
18 Richard Krüger, “A sober consideration, in view of the longing for revival situation in our country, will agree, but eyes cannot shut to the unfulfillment of many prophecies.” In Germany, there are “already a host of disappointed and confused people”… The Prophets seldom or hardly admitted mistakes., exaggerations or excessive wishful notions. Pfingstliche Selbstkritik, ideaSpektrum, 4/02.
19 D.Martyn Lloyd-Jones, The Supernatural in Medicine, C.M.F. Pub., Dec. 1971, p. 20 Ibid. p. 21-22.
21 A personal report of the brother concerned. Bonnke said to him privately word-for word: My critics can kiss my butt (milder version). 22 Contending Earnestly for The Faith, June 2001, p. 3
23 Marcus Mockler, Mission mit einem lebenden “Toten”, ideaSpedtrum 30/31/2002, p. 22.
24 Ibid.
25 www.ebn.com/700club/features/bonnke_raisedpastor.asp?option 7.4.02., p. 4. 26 Angus Kinnear,Watchman Nee Ein Leben gegen den Strom ABCteam, 1974, p. 104.

Кой е Бени Хин?, Александър Зайбел

Бени (Бенедикт) Хин е роден на 3-ти декември, 1952 в Яфа, син на палестино-арабски родители, които са израстнали в Палестина. Те са били членове на гръцката православна църква. Доказано е, че претенцията на Бени, че баща му е бил кмет на Яфа, е невярна. Хин е пастор на Християнски център Орландо във Флорида. Той основава тази църква през март 1983 г., която днес се очаква да има седмична посещаемост от над 10 000 души. През 1994 г. той кандидатства за членство в Асамблеи на Бога, най-голямата Петдесятна деноминация в Америка. След известни дебати, той бе приет. Тогава той тихо се оттегля от това общение, по собствено решение, през 1996 и оттогава до сега не е отговорен пред никого.

Той се счита за най-известния т.в. изцеряващ евангелизатор днес и си е спечелил прякора “Човек на Чудото“. Историята на живота му е препълнена от свръхестествени преживявания. Сред тези преживявания са свързани и следните: На 11 годишна възраст посещение от Исус, сънища, видения, ангелски появявания, личен разговор със Святия Дух, преживявания извън тялото, които завършват с духовни битки с ангели.

Той си противоречи, като дава три различни времеви рамки за неговото предполагаемо спасение (новорождение). По време на семейно молитвено с хваление , той заявява: „Аз бях спасен в Израел през 1968, но през 1983 по време на послание в Сейнт Луиз, той казва: „ Бях в Канада, когато бях новороден точно след 1968. И все пак, в „Добро утро, Святи Душе“ той казва, че е бил новороден през 1972, по време на последната си година в гимназията. Но той отпада преди последната си година. Кога е бил спасен той?“

Всеки може често да види как фантазията и реалността са смесени в неговия живот. Три жени, по интересен начин, всичките разведени, му влияят, и трите, пряко или непряко върху неговото духовно развитие. На първо място сред тях е Мария Удуърт - Етер (1844-1924), която често е ходила в транс часове без прекъсване. Била е наричана „Транс-евангелизатор” или „вуду-жрица“, тъй като тя е била обвинена във връзването да хипнотизира публиката си. Тя е имала решаващо влияние върху делото на Ейми Макферсън. Курт Хутен написва следното за Ейми Симпъл Макферсън (1890-1944), основател на бързо разразстващата се International Church of the Four Square Gospel : „Нищо чудно, че нейните последователи се разрастват бързо и са й сляпо посветени. Дори различните любовни афери – втори и след това трети брак, които биват бързо разбити, няколко минаващи дела, заедно със „семейни вражди, съдебни дела, претендиране заотвличане, “ и т.н. - не биха могли да я разсеят или обезспокоят. Самата Ейми описва своите любовни афери и божествени водителства в поредица от статии, които се появяват във високо абонаментен ежедневен вестник“.

В една проповед на 7 Април, 1991 година, Бени Хин разкрива, че той посещава от време на време гроба на на най-известната американска петдесятна жена на вяра и изцерител, Ейми Макферсън. Там той получавал специално изпълване със сила. Цитирайки Хин: „ Аз почувствах страшно помазание...Аз се тресях целия...треперейки под силата на Бог. „Скъпи, Боже“, казах, „Аз чувствам помазанието“ ... „Аз вярвам, че помазанието се беше задържало над тялото на Ейми.“

И все пак той за първи път получава „сила“ през 1973 по време на изцелителна служба на Кетрин Кулман (1907-1976), жената която през целия си живот е отричала да има брак с разведения петдесятен проповедник Бъроуз Уолтрип. Тя е била най-влиятелната фигура в живота му и той се смята за администратор на волята й. Той също посещава нейния гроб редовно. Тези три жени са ключовите персонажи за въвеждането му в така нареченият феномен „почивка или мъртъв в Духа“ в Християнските църкви, който става особено популярен чрез „Благословението от Торонто“.

Очарованието на Хин от Кетрин Кулман отива толкова далеч, че той неотдавна съобщава, че са се срещнали заедно с Исус в небето по време на видение. „Аз имах среднощно видение...видях себе си да ходя в стаята и там стоеше Кетрин Кулман...И тя каза, „Следвай ме“. Това е всичко, което тя каза. Аз я последвах във втора стая. В тази втора стая стоеше Господ...Когато се събудих, когато станах, когато излязох от видението, аз целия треперех и се потях от главата до пръстите на краката.“

Бени Хин представя Доктрината за здраве и богатство и школата „Слово на вяра“. Това движение учи, че каквото и да изговориш в молитва, ще се случи. Той също така твърди, че Святият Дух може да бъде предаден чрез издишането (духането) върху хора. Той демонстрира „помазанието” си с това, че духва върху събранието, което след това то „пада на земята под силата.“ Неговите изящни изяви на платформата са смесица от хипнози, омагьосващ магнетизъм и фанатизъм. В съгласие с това, като ясно изразен резултат на неговите изяви, хората падат назад, треперят неконтролируемо и преживяват конвулсии.

По подобен начин странни са някои от неговите доктринални изявления и откровения. „Сега дами и господа, вие сте точно на земята, на която Исус беше... Както Той Е, така и аз съм, на земята... Аз не съм, чуйте ме, аз не съм част от Него, аз съм Него! Словото стана плът в мен! ... Когато моите ръце докосват някого, това е Ръката на Исус, докосваща някого!”

През Ноември 1993 Бени Хин прави една изява в Базел, Швейцария. Той изманипулирал и измамил публиката толкова зле, че харизматичният спонсор се извинил после. Рене Лийберхер, съорганизатор в Базел, съобщава: „На мен ми бе поверена отговорността на настроя вентилацията на „най-високото ниво“. Хин каза на хората, че те могат да вдигнат ръцете си. Тогава те ще почувстват движението на Святия Дух. Тогава хората вдигнаха ръцете си нагоре и почувстваха движението на вентилационната система....И все пак не се случи никакво чудо с Хин. Вместо това: изцеренията се оказаха фалшифицирани. Те не издигат, не почитат Бога, те бяха човешко дело...Трябваше да се случи нещо с един мъж, болен от рак. Хин пророкува върху него, че той ще има здраве дълги години напред. Този мъж умря два дни по-късно...Това са „великите чудеса“, които се случиха“.

Ричард Мейхю, ръководител на Магистърската Духовна Семинария в Лос Анджелис, също стига до подобни резултати в книгата си „Обещанието за изцерение“. Особено впечатляваща е частта от Андре Коле, сега сериозен християнин, който в продължение на тридесет години е работел в света на илюзията като магьосник. Неговото осъждение над изцерителя чрез вяра, въпреки че е в учтив тон, е много отрезвяваща. Такива „упълномощени апостоли“ могат да бъдат способни да лекуват функционални изменения, но не и органични заболявания. Той отговорил на Бени Хин незабавно, след като Бени Хин му обещал да му изпрати доказателствени текстове, документиращи изцеленията: „Бени, аз не искам да бъда нелюбезен, но мисля че трябва да отбележа, че за 35 години всеки християнин изцелител чрез вяра, с който съм контактувал, е правел същото обещание, което ти направи, и никога повече не съм ги чувал.“ Бени се заклева да проследи всичко това до край. До ден днешен Андре Коле все още очаква отговор.

Характерното за тези „мощни Апостоли“ е техния скъп начин на живот заедно с техния огромен интерес към парите. Лийберхер, споменат по-горе, докладва относно събиранията в Базел: „Върху пликовете имаше два Библейски стиха относно даването на милостиня...Сега хиляди пликове бяха натрупани. Някои бяха пълни с големи дарения...Те разкъсваха пликовете, отваряха и разделяха монетите от сметките. Пликовете бяха изхвърлени в кошчетата за боклук, независимо дали има или не записани върху тях молитвени нужди. Също така много лични бележки, включени там, бяха изхвърлени директно на боклука. Видях всичко това със собствените си очи, както и други очевидци. Обещанията, че някой ще се моли над всички тези нужди, не се спазиха нито за секунда. По- късно видях контейнер, стоящ отвън, в който всички тези нужди бяха стоварени. Посетителите бяха напълно измамени по този начин. Това, от което повече е заинтересован Уозмър (отговорника за кооридинирането на срещите на Бени Хин в Европа), са изключително парите”.

Бени Хин е, според библейската преценка, класически пример на лъжлив пророк. „На 31 Декември 1989 Бени казва: „Господ също ми каза...не по-късно от 94 или 95 година, че Бог ще разруши хомосексуалната общност на Америка ... чрез огън...Канада ще бъде посетена с мощно съживление, което ще започне от източното крайбрежие на Британска Колумбия...през следващите три години“. Необходимо е само едно лъжепророчество, за да направи един пророк лъжлив, а тези на Хин са легион.“

Хин е не точно щадящ със своите критици. За пример вземам неговото позорно изявление: „Той пожела Бог да му даде „картечницата на Святия Дух“ така, че да може да взриви главите на своите критици“. Признавам, че според неговите твърдения, той се е променил в някои области. Въпреки всичко, те могат единствено да бъдат в устна полза на истината. При по-късен случай този „помазаник“ казва на последователите относно неговите опоненти: “Вие ме нападнахте, вашите деца ще платят за това.“

След появата на Хин в Базел, спонсорът Маркъс Блум беше принуден да заяви: „Оттогава съм чувал от повече и повече от посетителите, че те са пропадали от тази емоционална висота в депресия и че някои се нуждаят от психиатрична помощ.“ Други дори се оплакват, че никой не ги е предупредил относно Хин.

Ние не искаме да бъдем виновни за този грях на бездействие.

Автор: Александър Сайбел

http://www.alexanderseibel.de/who_is_benny_hinn.htm

Превод: Галина Христова

БОГОСЛОВСКИТЕ СИСТЕМИ В ТЕОЛОГИЯТА НА БЕНИ ХИН, Рангел Младенов

БОГОСЛОВСКИТЕ СИСТЕМИ В ТЕОЛОГИЯТА НА БЕНИ ХИН

13 септември 2014 г. в 20:41

Скъпи приятели, братя и сестри в Господа,

защитници и привърженици на служението и богословието на пастор Бени Хин,

опоненти и всички вие, които се противопоставяте на служението, богословието и делото на Бени Хин,

считам за нужно, уместно и належащо да представя своята ЛИЧНА позиция относно теологията на „Божия човек”, според както мнозина го възприемат и благоговеят пред него.

През последните няколко дни се изписа много по отношение на провелата се на 11 Септември 2014 г. „Вечер на чудеса и изцеления” в зала № 1 и зала № 3 на Националния дворец на културата (НДК).

След като единствено председателя на ОЕЦ в България п-р Николай Неделчев официално зае предупредителна позиция срещу посещението на Бени Хин в България с думите:

„Лично аз намирам Бени Хин за шарлатанин, човек с недостоен характер и твърде изкривени вярвания, които значително се отдалечават от историческите вярвания на протестантското християнство. Поканването му в България смятам за неразумно и историческа грешка. Съжалявам, че се случва и се надявам да стане повод мнозина да си вземат поука.”,

аз лично съм не само озадачен от липсата на такава в повечето деноминационни лидери, но и от самото им присъствие в зала № 1 въпросната вечер. За мен нещата са прости – Писанието казва, че Бог съпътства и потвърждава Словото Си с чудеса и знамения (Мар. 16:20). Ето защо лично аз смятам, че чудесата и знаменията са резултат единствено и само на проповядване на истинското Божие слово, особено що се отнася до проповедник от такава величина и известност, с претенции и последователи. Дали обаче Бени Хин проповядва истинското учение? И защо до сега никой не се нае да направи богословски анализ на неговата проповед? За мен лично би било интересно какво би било становището на богословите в България.

Трябва да призная, че гледах цялата конференция (от начало до край) и като човек, прекарал години над богословските учебници (с дипломи по богословие) бих желал да коментирам единствено и само изключителната теологическа нищета и некомпетентност на този „велик Божии помазаник”. Не бих желал да се впускам в коментар на шоуто, нито на това дали са се случили изцеления или не по време на конференцията. Времето ще покаже това. Аз лично не вярвам на свидетелства, за които не знам нищо в последствие. Имам твърде горчив опит в тази връзка, поради която и причина не желая да коментирам дали е имало изцеления или не. Факт е, че когато Исус изцелява Той го прави видимо, доказуемо и трайно. Призива на Бени Хин да излязат напред онези, които са получили изцеление, защото ако не направят това могат да го изгубят, е богословски елементарно, неаргументирано и невярно. Факт е също така, че Словото и чудесата вървят „ръка за ръка”. Защото не може от един източник да тече и горчива и сладка вода (виж Як. 3:11).

Когато Исус изцели десетимата прокажени (Лука 17:11 – 19) Той не ги накара да се показват пред никого, освен пред свещениците. Защо? Защото според Закона при очистването си прокажения трябваше да бъде освидетелстван от оторизиран (компетентен) орган – свещеника (Левит 13:1 – 13). Каква беше целта на всичко това? Някой трябваше да удостовери изцелението. С други думи Бени Хин би трябвало да накара изцелените в събранието да се освидетелстват пред лекар. Те не трябва да се показват пред Бени Хин (като „свещеник”), нито пред събранието за да не си загубят изцелението.

Но както вече споменах, моята цел не е да коментирам изцеленията, защото само Бог и болните знаят дали са изцелени или не. На присъстващите в събранието им изглежда, че Бог е извършил чудеса. Но дали това е така следващите няколко дни (и месеци) ще го покажат.

Изложеното тук НЯМА за цел да се занимава дълбоко, обширно и аналитично с проповедта на Бени Хин в НДК на 11 Септември. За търсещия, разумен и духовен човек е възможно сам да търси и изследва теологичната и догматична достоверност на това, което Бени Хин проповядва. Написаното тук  не е и няма претенцията да бъде богословско есе, нито богословски труд, тъй като това не е моята цел. За да се направи изчерпателен богословски анализ на четиридесет и пет минутната проповед на Бени Хин би трябвало да се изпишат няколко страници с доводи, аргументи и коментари, които (съм убеден), че малцина биха прочели. Богословските системи и догматика е работа на богословите. Моята бележка не е насочена само към тях, а е адресирана към широката аудитория. Ето защо ми се струва безсмислено да пиша задълбочен анализ на проповедта на Бени Хин. В този смисъл моята бележка е бегъл ескиз, предизвикващ всеки вярващ да намери отговорите на поставените богословски щтрихи. В тази връзка богословските системи не са само и единствено задължение и предизвикателство към богословите. Те са предизвикателство към всеки, който изповядва името на Христос, и всеки който в тези времена приема всяка известна личност за „чиста монета”.

1. Богословски ескиз „Ангелология” (2:57:50 – 2:58:45 – част 1 и 0:20 – 0:30 – част 2).

Според Бени Хин ангелите не могат да познават Бога. Не стана ясно как и от къде Бени Хин разбра това, нито какви точно са аргументите му. Бени Хин си служи единствено с пасаж от Еф. 3:9 – 11, а именно

„...и да осветлявам всичките в наредбата относно тайната, която от векове е била скрита у Бога, създателя на всичко, тъй щото на небесните началства и власти да стане позната сега чрез църквата многообразната премъдрост на Бога, според предвечното намерение, което Той изработи в Христа Исуса нашия Господ”.

Павел всъщност тук говори за Христовата тайна (ст. 4), която е „че езичниците са сънаследници, като съставляват едно тяло, и са съпричастници на [Неговото] обещание в Христа Исуса чрез благовестието” (ст. 6). С други думи Благовестието не бе предназначено само за юдеите. Това обаче не означава, че ангелите не могат да познават Бога само защото Бог е запазил някаква тайна от тях през вековете – тайна свързана с Изкуплението.

Според Бени Хин (4:30 – 5:00 – част 2) ангелите познават Бога само чрез това, което наблюдават Господ да прави. Нали не смятате, че да прекараш цялото това време от Сътворението до настоящия момент в Неговото присъствие е недостатъчно да познаваш Бога. Освен това автора на Евреи казва, че човека е създаден „малко по-долен от ангелите” (3:7), а в това число и Самия Исус при въплъщението.

Петър казва, че ангелите биха желали да знаят повече за спасението на човешкият род и смъртта на Христос, но не знаеха. Пророците в Стария Завет също нямаха представа какво ще се случи в определеното време:

„И откри им се, че не за себе си, а за вас, служеха те в това, което сега ви се извести чрез ония, които ви проповядваха благовестието чрез Светия Дух изпратен от небесата; в което и самите ангели желаят да надникнат” (1 Пет. 1:12).

Това, което ангелите очевидно не разбираха (не познаваха) бе самото Изкупление. Между впрочем и старозаветните не схващаха месианското изкупително дело на Бога, ако и чрез Мойсей Той да им бе казал, че ще въздигне пророк отсред братята му (Втор. 18:15,18), нито разбираха напълно какво значи това, че Бог ще въздигне Цар от рода на Давид (3 Царе 9:5). Нито пък имаха ясна концепция относно мисията на Месия.

Ето защо Петър уточнява, че „за това спасение претърсиха и изследваха пророците, които пророкуваха за благодатта, която бе назначена за вас” (ст. 10). Именно делото на спасение и изкупление не бе разбираемо нито от ангели, нито от старозаветните пророци. Значи ли това обаче, че ангелите не могат да познават Бога, само защото Бог имал тайни от тях? По тази логика ние също не бихме могли да Го познаваме, защото Павел казва, че въпроса за Църквата е голяма тайна, а едва ли от това, което пише на ефесяните (5:32) се разбира всичко онова, което слушателите му е трябвало да знаят относно Църквата. Едва ли я разбираме и ние.

2. Богословски ескиз „Ангелология” (2:30 – 2:50 – част 2).

Според Бени Хин ангелите са духове. Вероятно се позовава на стиха от Евреи 1:14, в който се казва, че те са „служебни духове, изпращани да слугуват на ония, които ще наследят спасение”. Бих приел ако Бени Хин бе споменал, че ангелите имат духовно тяло (виж 1 Кор. 15:44), но не мога да приема съвсем становището му, че ангелите са духове. Трябва да отбележим също и факта, че думата πνεῦμα (pneuma), преведена в Евр. 1:14 като „дух/духовен” означава (или може да се преведе) и като „душа” или дори „живот” (виж Strong's Concordance G 4151).

Ето защо се налага да споменем поне още два текста, които разкриват природата (естеството) на ангелите. Първият текст се намира в Битие 18 глава, когато при Авраам при Мамвриевите дъбове дойдоха трима мъже (очевидно представители на Бога, тъй като имаха послание за него). Текста казва, че те ядоха (респ.  пиха) след като си умиха нозете (т.е. очевидно е, че имаха физическо измерение). Ако все пак някой приведе довода, че тези трима мъже представляваха теофания на Бога, нека тогава споменем още един пример – мъжете в къщата на Лот (Битие 19 глава).

Двамата мъже бяха всъщност ангели (ст. 1), които освен че си умиха нозете, вечеряха на угощението, дадено им от Лот, т.е. ядоха и пиха, а следователно тези двама мъже (ангелите) имаха физическо измерение и характеристики. На всичкото отгоре содомските жители също ги бяха забелязали, защото текста казва, че искаха „да ги познаят”. Ако ангелите бяха духове, както твърди Бени Хин, содомитите нямаше как да искат да задоволят низките си страсти с тях! Освен това дух не може да яде и пие, нито да се вижда от човек във физическия свят.

Бени Хин сам си противоречи като казва, че ангелите се движат между нас (2:00 – 2:20 – част 2), т.е. признава, че ангелите имат физическо измерение. Ако ангелите са духове как тогава (според Бени Хин) те биха се забелязвали от нас хората?

3. Богословски ескиз „Ангелология” (2:57:45 – 2:57:55 – част 1 и 2:30 – 2:50 – част 2).

Бени Хин твърди, че ангелите не са личности. Той се аргументира с това, че ангелите нямат душа и следователно не могат да чувстват и мислят, нямат воля (душата се възприема като източник на мислите, чувствата и волята на човека (колкото и елементарно да е това обяснение). Друг е въпроса, че в еврейската традиция концепцията за дух и душа често е размито понятие (за нас езичниците), доказателство за което са многобройните примери в Стария Завет, в които „дух” и „душа” са синоними). По тази логика нито Святия Дух, нито Бог Отец не би трябвало да са Личности, защото Самия Бог е Дух. Има ли Духа воля и може ли да мисли? Има ли Отец воля и може ли да мисли? А дали имат душа???

За да се справи обаче с тази теологична трудност Бени Хин има своя теология за Троицата, която може да видите тук: http://www.vbox7.com/play:4ffbfbef – според Бени Хин както Бог Отец, така и Святия Дух имат тяло, дух и душа, т.е. Троицата всъщност представлява Деветоединен Бог в Троицата. Тази богословска догма Бени Хин твърди, че е била проверена от трима теолози, които са потвърдили неговите схващания за Троицата. Въпроса тук е дали наистина такава рецензия е имало? Лично аз не допускам сериозен теолог да потвърди подобна доктрина. Очевидно теолозите на Бени Хин са също толкова запознати с Писанието, колкото е и самия той.

Бени Хин обаче сам казва, че ако мислиш и чувстваш, или ако имаш воля значи си личност (2:57:45 – 2:57:55 – част 1). Ангелите имат свободна воля. Доказателството за това е факта, че мнозина от тях избраха да последват Сатана.

Лично аз съм озадачен от твърдението на Бени Хин, че ангелите са по Божия образ, но не и по Негово подобие, т.е. ангелите нямат Неговата природа (6:00 – 6:20 – част 2). Когато проповядваш Божието Слово (особено по отношение на доктрини) би трябвало да се придържаш към текста и то толкова категорично, че да не остане никаква сянка на съмнение в достоверността на това което говориш. Къде обаче и от къде Бени Хин потвърждава валидността на твърденията си? И тъй като не намирам никакви препратки от Писанията в подкрепа на неговото твърдение, остава само да допуснем, че той знае това „по откровение”. А „откровения”, които не се базират на текстове от Писанията са еретични.

4. Богословски ескиз „Сътворение” и „Христология” (12:15 – 13:25 – част 2).

Бени Хин твърди, че когато бе създаден Адам той видя Исус, защото никой не може да види Бога. Как е изглеждал Исус според Бени Хин преди Въплъщението? Ако отговора на Бени е, че е бил духовно същество, как тогава Адам Го видя. А ако отговора на Бени е, че Исус е имал материално тяло, тогава въпроса е защо бе необходимо Въплъщението.

В Битие Бог се явява на Адам в Едем. В текста „Господ Бог” от еврейски е „Йехова Елохим” (יְהֹוָה – Yĕhovah и אֱלֹהִים – 'elohiym), където „Елохим” е множественото число на думата „Ел” (Бог) и изрязява троичност, а „Йехова” е името, чрез което Бог открива Себе Си на човека.

С това име (Елохим) Той се разкри на Мойсей в горящата къпина (Изх. 3:6 – 15) като „Аз Съм Оня, Който Съм” (אֱלֹהִים – 'elohiym). Трябва обаче да отбележим, че Бог като Йехова (יְהֹוָה – Yĕhovah) каза на Мойсей: „Не можеш видя лицето Ми; защото човек не може да Ме види и да остане жив” (Изх. 33:20). Йоан казва, че „никой никога не е видял Бога” (1 Йн. 4:12). Въпроса е дали Бени Хин разбира, че когато Адам бе създаден той бе създаден за да стои в присъствието на Бога в Едем (Бит. 3:8) – Бог лице в лице се разговаряше с Адам в Градината. Адам бе безгрешен, безсмъртен, създаден за общение с Бог.

Дали Адам видя Исус в Божеството? Определено, тъй като той видя Елохим – Троицата. Но да се твърди, че Адам не е видял Отец е нелепо. Проблема на Бенихиновата теология е, че той очевидно пропуска факта, че Адам бе роден в диспенсацията на невинността и тъй като нямаше нито грях, нито смърт не беше проблем Адам да види Бог Отец в Едем. Мойсей и Йоан не можеха да Го видят, защото след Адам греха постави преграда, през която смъртен не можеше да види Отец. Именно за това в Стария Завет Бог се явяваше под формата на теофания (от съществителното Θεος „Бог“ и глагола φαινω „явява“), т.е. явяването на Бог пред човека. И разбира се Бени Хин посочи някои примери на подобно явяване на Бог в Стария Завет. В Новия Завет Исус олицетворяваше и представляваше Отец. Той каза на Филип: „Който е видял Мене, видял е Отца; как казваш ти: Покажи ми Отца?” (Йн. 14:9).

5. Богословски ескиз „Христология” (15:10 - 15:40 – част 2).

Най – шокиращото и еретично изказване на Бени Хин на „Вечерта на чудесата и изцеленията” е това по отношение на Исус и Христологията. Според Бени Хин Исус не е бил Син преди въплъщението. Той казва:

„Бог Синът, нарича се „Син”, защото стана плът. Той не беше Син, докато не стана човек. И след това Святият Дух е силата, божествената вечна сила на Бога” (15:10 – 15:40 – част 2). Ако Святия Дух Сам по Себе Си е силата, значи ли това, че Бог не е „силата”? Не е ли Йехова Всесилен, Всемогъщ? Или за Бени Хин атрибутите на Бога са непозната материя? „Силата” е термин от филма „Междузвездни войни”, а не от богословието.

Бени Хин казва още: „Чрез Святия Дух Бог знае всичко и чрез Святия Дух Бог е навсякъде”. Според богословието Бог Сам по Себе Си е както Всезнаещ, така и Вездесъщ като отделна и автономна Личност. Отец е Дух (Йн. 4:24). Сам по Себе Си Той е навсякъде. И Сам по Себе Си Той знае всичко. Иначе не би бил Бог.

Бих приел всяко отклонение на Бени Хин от догматичното богословие и богословските ситеми. Бих приел разбиранията му за ангелите като деноминационна традиция или верую. Мога да приема всичко, което каза за четиридесет и петте минути проповядване. Но като вярващ, като богослов, като човек, който търси Бога, аз не мога да приема факта, че Бени Хин отрича Божествеността на Исус Христос преди Въплъщението. Исус като Син преди и след Въплъщението е ОСНОВНА християнска доктрина, отричането на която е гибелна ерес.

Йоан пише: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине ни един, който вярва в Него, но да има вечен живот” (Йн. 3:16) – видно е, че Исус бе изпратен като Единороден Син, а не като „нещо си”, което след Въплъщението стана Син на Бога. В тази връзка апостола казва още: „В това се яви Божията любов към нас, че Бог изпрати на света Своя единороден Син, за да живеем чрез Него” (1 Йн. 4:9). Исус е изпратен като СИН. Той беше Син, въплъти се като СИН, умря като СИН и като СИН сега седи отдясно на Отец.

За да проповядва подобна глупост Бени Хин очевидно или не е запознат с Никео-Цариградски символ на вярата, или не смята, че именно това е догмата, към която са се придържали християните през почти цялата история на Църквата (от написването на символ-веруюто до днес):

„Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, на всичко видимо и невидимо. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е станало. Който заради нас, човеците, и заради нашето спасение слезе от небесата и се въплъти от Духа Светаго и Дева Мария и стана човек.”

Дали разбира Бени Хин какво говори и осъзнава ли последствията от своята вяра и проповед, в предвид, че учи (уж на християнство) милиони хора по целия свят? В Ранната църква (поне до V век) апостолите и църковните отци са следяли много внимателно за чистотата на Учението, проповядвано в Църквата. Не случайно в Новия Завет авторите му са адресирали учения и практики като идоложертвеното, легализма, гностицизма (в начатък), либерализма, езичеството, докетизма, дуализма и много други морални и доктринални въпроси, свързани с Църквата и Пътя.

Само за четиридесет и пет минути Бени Хин изговори толкова глупости, че ако е ваш наставник, пастор и учител представете си какви глупости би ви проповядвал за една година. А за пет, или десет?

И ако „обикновения” вярващ не „хвана” глупостите на Бени Хин къде тогава са богословите и стотиците дипломирани като бакалаври или магистри, дори доктори по богословие, възпитаници на висшите богословски школи у нас и в чужбина. И ако на подобни богословски изцепки ставаме свидетели и то в присъствието на дипломирани богослови и преподаватели по богословие, то тогава резонен е въпроса на какво ниво е богословието в България? Знам, мнозина богослови и вярващи се разграничиха от посещението на Бени Хин, но все пак остава въпроса защо подобно плитко проповядване не бе анализирано в публичното пространство?

Заключение: Ще завърша своя ескиз с извадка от статия във в. „Телеграф”, посветена на визитата на Бени Хин в България тези дни:

„Според изследване на д-р Милка Баръмова, експерт към Центъра за проучване на нови религиозни движения, Бени Хин е нищо повече от самопровъзгласил се пророк и лечител, който твърди, че Господ го е помазал за служение. Той дори би могъл да е опасен за тези, които му вярват. Д-р Баръмова е проучила част от големите „пророчества” на въпросния гуру, като всички се оказали лъжливи и не бил познал нищо от това, което пророкувал. До сега няма документирано и доказано негово изцеление на виждащи се недъзи.” (blitz.bg)

В „Отворено писмо”, в което някои вярващи адресираха своите опасения относно идването на Бени Хин в България (виж http://bennyhinn-bulgaria.blogspot.com/) са посочени не малко доказателства в подкрепа на това, че документирани случай на изцеления в резултат на служението на Бени Хин няма. Нещо повече, Бени Хин си служи с измама за да представи т.нар. „изцеления” като истински.

В телевизионно предаване по АBC NEWS (http://www.youtube.com/watch?v=zpNPQ6SLmpA&feature=youtu.be) Бени Хин признава, че няма НИКАКВИ медицински доказателства за НИТО ЕДНО изцеление и, всъщност, някои т.нар. изцеления накрая се оказват, че въобще не са били никакви изцеления (3:30 – 4:40). Примера с девет годишния Уилиам Ванденкок е само едно от доказателствата за това. Той твърдял, че неговото лошо зрение се е подобрило след като Бени се е молил за него на крусейда през 2001 г., но Уилиам сега е на 17 (в момента на интервюто на АBC NEWS) и той е ВСЕ ОЩЕ СЛЯП. Интервюират Уилиам: „Аз бих казал, че бях понесен от емоциите си поради това, че бях млад и си мислех, че зрението ми се възвръща” – Бени Хин гледайки клипа отговаря „Да!”. Журналиста уточнява: „Той се казва Уилиам и той все още не може да вижда.”, а Бени Хин отвръща: „Това са неща, които не мога да обясня. Аз не съм изцелителят. Аз съм човек като Вас. АЗ ПРАВЯ ГРЕШКИ КАТО ВСЕКИ ДРУГ ЧОВЕК.”

Забележка: Конференцията „Вечер на чудеса и изцеления” с Бени Хин на 11 Септември 2014 г. в зали № 1 и № 3 на НДК можете да гледате в You Tube на адрес:

1. Част първа: https://www.youtube.com/watch?v=T341NS0I4k8&list=UUCVOXgguMUtH82ihLowKShw&index=1 – Benny Hinn 1 part

1. Част втора: https://www.youtube.com/watch?v=hL9VYZaF3fw&list=UUCVOXgguMUtH82ihLowKShw – Benny Hinn 2 part

Р.S. Моят богословски ескиз посочва онези точки от проповедта на Бени Хин, с които не мога и не би трябвало да се съглася. Що се отнася до Христологията моята позиция е твърде крайна – за мен подобно становище е изключителна ерес, която не би следвало да намери отражение в паметта на всички, които са присъствали лично, или са гледали он-лайн конференцията.

Личната си благодарност изразявам към онези пастори, които макар и не публично предупредиха събранията си да се въздържат от посещението на конференцията на „чудесата и изцеленията”. Изразявам и личното си възмущение от мълчанието на повечето деноминации и независими църковни общности в България. Благодаря за хората написали Отвореното писмо, както и на онези, които го подкрепиха с името си. Благодаря на Ник Неделчев за позицията и смелостта да я изрази, в предвид опозицията в лицето на ОЕЦ.

А на онези, които все пак посетиха въпросната „изцелителна вечер” бих препоръчал вместо преглед на Фейсбук клюките и поредния турски сериал или мач от Шампионска лига да намерят корените на своята вяра в Писанията. За целта обаче се изисква много труд, посвещение и време. Не съм убеден, че повечето вярващи са способни на това.

Това е моята позиция. Не ангажирам никого с нея. Просто казвам това, което вярвам, така както всеки проповедник, служител, пастор или богослов го прави под една или друга форма.

Рангел Младенов