понеделник, 30 декември 2019 г.

КОСТИ ХИН РАЗКАЗВА "ОТ 40 ГОДИНИ ЧИЧО МИ СИСТЕМНО ИЗПОЛЗВА БЕДНИТЕ СТРАНИ"


Кости Хин разказва
„От 40 години чичо ми системно използва бедните страни”



Преди около две години Кости Хин, племенник на просперитетния евангелист Бени Хин, заговори за раздялата си с луксозната семейна фирма. Сега той продължава разказа си в книга и разкрива как Бени Хин целенасочено е използвал бедните страни.

Милиони бедни хора по целия свят са били експлоатирани от семейство Хин, разказва Кости Хин. В детството на Бени баща му не е вярвал, че от сина му ще „излезе нещо”. Стремежът на Бени към благосъстояние можел между другото да се обясни и с това, че той искал „да натрие носа на баща си”.


Кости пише: „Дядо ми казваше, че Бени няма да „го” постигне (благосъстоянието, бел.прев.) Това подтискаше младото му сърце. До днес чичо ми Бени показа, че думите на баща му са го наранили.”

Арабинът Бени Хин – рожденото му име е Туфик Бенедиктус Хин – се изселва от Близкия изток в САЩ. Открива Исус Христос, става пастор и след това започва да проповядва евангелието на просперитета. Братята му се присъединяват към служението и по-късно дори баща му бива назначен в семейната фирма.

Луксозни апартаменти в хотели и частни шофьори на Ролс-Ройсове...


Накрая и Кости Хин е назначен при чичо си, става негов личен асистент при пътуванията му и взема участие в изцерителните богослужения. „Луксът беше изключителен. Все едно пътувах с цар Соломон. Има заможни хора, които притежават много пари, но не живеят разточително; но има и заможни хора, които притежават много пари и знаят как да превърнат разточителните новости в нормалност. Ние бяхме от вторите.”


Кости е работил две години за Бени Хин. Към аранжировките при пътуванията им по това време между другото са спадали и тези:

· Пътешествия със самолет Gulfstream IV (средногодишни разходи по поддръжка: 36 млн.долара) (Виж https://en.wikipedia.org/wiki/Gulfstream_IV, бел.прев.)
·      Кралски апартамент в „Burj Al Arab” в Дубай (25 000 долара на нощ)
·  Нощувки в „Тhe Grand Resort Lagonissi” в Гърция, „Lanesborough Hotel” в Лондон,„Mandarin Orient” в Мумбай, „Ritz-Carlton” в Париж и Калифорния и т.н.
·  Шопинг разходки в „ Harrods” в Лондон, в Rodeo Drive в „Beverly Hills”, залагания на рулетка в Монако и т.н.
·      Къща на частен плаж в Хавай
·      Шофьори на автомобили Bentley, Rolls-Royce, Mercedes Benz, Range Rover и Maserati.
·      Дрехи от Versace, Salvatore Ferragamo, Gucci и Bijan.
·      Аксесоари от Louis Viutton, Prada, Breitling, Chanel, Hermes и D&G.

... заплащани от измамени бедняциВсичко това е било заплащано от даренията на отчаяни бедни хора. Надявали се и вярвали, че те самите един ден ще могат да имат този стил на живот, ако дадат парите си на Бени Хин. Кости Хин казва: „Сърцераздирателно е, че някои от тези дарители се надяваха да видят увеличение на надницата си само с 50 цента като Божие благословение за това, че са посяли семето си при Бени.”


Кости Хин разказва как с течение на времето съвестта му проработила. „От 40 години чичо ми системно използва бедните страни, за да забогатее. А сега и други членове на семейството ни тръгват по неговите стъпки. Позволете ми за един момент да бъда до болка откровен: За повечето от членовете на нашето семейство може да е доста мъчително да носиш фамилията Хин. Мнозина от семейството ни биха предпочели да са неизвестни, прилежни и честни хора, които да умрат неизвестни и вместо това да са служили през целия си живот на Бога.”

ЗАЩО И АЗ ВЯРВАХ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ПРОСПЕРИТЕТА КАКТО КЕНЕТ КОУПЛАНД, КОСТИ ХИН



Защо и аз вярвах в евангелието на просперитета както Кенет Коупланд        

Кости
Хин

             

Ако още не сте гледали видеото, заснето във Fort Worth,Тексас, в което телеевангелистът Кенет Коупланд се опитва да отговори на въпроси за своя частен самолет и  за евангелието на просперитета в рядко и неочаквано интервю с Лиза Гереро от новинарския канал
Inside Edition (https://youtu.be/9LtF34MrsfI), направете го! То е зашеметяващо и важно.


Трудно е да се намериш насаме с проповедниците на просперитета. Знам това, тъй като аз самият бях един от тях и работех с един от тях – с чичо ми Бени Хин.

Но тази упорита репортерка по някакъв начин успя да премине през охраната и даде на хората представа как се държат и говорят проповедниците на просперитета, когато не са готови да отговорят на трудни въпроси.


След като Гереро
конфронтира Коупланд с въпроса за навика му да лети на частни самолети, тя предложи на 82-годишния си събеседник  да си поеме дъх и да събере мислите си. Но Коупланд не се възползва от това милостиво предложение. Надвесен на вратата на Cadillac Escalade, той бързо се окопити и обясни защо му трябват няколко частни реактивни самолета, за да проповядва ефективно евангелието, и как начинът на живот на милиардера е просто част от проспериращия план на Бог за онези, които вярват в Него!

Необичайните изявления на Коупланд и снизходителните му пояснения не направиха нищо друго, освен да представят изкривено истинското християнско евангелие. Освен това интервюто послужи като отрезвяващо напомняне за това, колко зле проповедниците на просперитета представят християнското служение и верните Христови служители.
Как  проповедниците на просперитета си вярват, че вършат Божието дело?

Аз израснах с евангелието на просперитета. Живях го, вярвах го и инвестирах пари в него. Семейството ми, начело с чичо Бени, бяха в центъра му, докато в крайна сметка очите ми се отвориха за експлоатацията и злоупотребите в него. Няма да говоря за всички, но мога да посоча няколко съображения, защо е лесно да се вярва на това учение.

1. То ни направи богати


Животът в евангелието на просперитета е добрият живот. Не, ще ида по-далеч. Това е
великолепният живот. Поне на повърхността. Нашите къщи струваха много милиони долари  и се намираха в най-добрите части на страната. Годишните ни заплати бяха повече, отколкото някои хора получават през живота си. Карах BMW, Hummer (H2), Ferrari F430, Mercedes-Benz SL500. За обичайния ни седмичен доход от дарения в нашите служения, т.е. едва за три дни работа, бихме могли лесно да направим 100 000 долара чисто. След като се върнехме вкъщи и пуснехме видео кадри онлайн или по телевизията, можехме да събираме дарения от хората, за да „подкрепят евангелската ни работа“. Беше лесно без никакви усилия да съберем стотици хиляди долари. Лесно е да вярваш на нещо, което ти носи пари в банката, дори с това да потвърждаваш резервацията си в ада поради измама на бедните и болните.

2. То ни даде власт


Семейството ни имаше бодигардове с няколко нива на сигурност и всичко, което заповядвахме на някого да направи, се изпълняваше. Представете си шефа на мафията, който щраква с пръсти и платеният наемник само кимва, без да каже и дума. Така  изглежда животът на трона на евангелието на просперитета. Пътуванията, гостоприемният прием, йерархията на подчинените, всеобщото внимание, скандалната известност,
перченето и способността да се контролират десетки хиляди хора по време на служба са все причини, поради които евангелието на просперитета примамва проповедници да продават душата си.



 3. То ни направи известни 

Защото, каквото парите не могат да дадат и властта не може да удовлетвори, известността и именитостта го правят, идващи от това, че си световна сила. Евангелието на просперитета ни направи известни по целия свят, а това е много приятно чувство. От бедните имигранти до царете и президентите, които искат присъствието на семейство Хин в дома им, евангелието на просперитета прави за егото това, което нещо друго тук на земята трудно би могло да направи. То великолепно ти внушава фалшивата мисъл, че си изключителна личност, докато всъщност си най-обикновен мошеник, който е намерил начин да пробута стоката си на отчаяни купувачи.

Има обаче още един пъзел в евангелието на просперитета. Може да предположите, че всеки човек може да забележи театралните уловки и алчните схеми на проповедник на просперитета като Коупланд от километър. И все пак, всяка година стотици милиони хора по света лоялно предават своите банкови спестявания (и може би и душите си) на проповедниците на просперитета с надеждата, че по този начин Бог ще им даде здраве и богатство. Цялата тази експлоатация ни води до един много тревожен въпрос:

Защо хората вярват в евангелието на просперитета?

На първо място, то е много привлекателно отвън – трябва просто да игнорираш факта, че е безбожна "ерес". Откровено казано, някъде дълбоко в човешката природа има нещо, което иска да вярва, че евангелието на просперитета е вярно – или поне че благословенията, които обещава, са истински.

Богатите проповедници като Коупланд, Крефло Долар, Джоел Остийн, Паула Уайт и чичо ми живеят в скъпи имения като рок звезди, карат луксозни коли, летят с частни самолети – и    правят всичко това, като използват даренията, получени от техните верни последователи.

Нека бъдем честни: просперитетът привлича!

Тази изопачена версия на християнството обещава, че Исус ще ви направи здрави, успешни и щастливи. Съкрушаващата реалност на евангелието на просперитета е, че когато достигнеш върха на пирамидата, ти си оставаш, както и  преди – празен. Много проповедници прекарват по-голяма част от своето служение, експлоатирайки последователите си, за да получат това, което искат. Но десетилетия по-късно горчиво ще плачат, осъзнавайки, че е дошло време да срещнат съдбата си.

Без значение в какво вярвате, вие трябва да разберете, че проповедниците на просперитета, които експлоатират бедните и имат за мишена болните хора в страните от Третия свят, ги очаква ужасна участ в идния живот, ако те не поправят нещата в този.

_______________

Кости Хин – пастор на Библейската църквa Redeemer в  Gilbert, Аризона и бивш пропагандатор на евангелието на просперитета. Той е племенник на световно известния проповедник на просперитета Бени Хин и автор на книгата 
God, Greed, and the (Prosperity) Gospel /"Бог, Алчност и Евангелието (на просперитета)“/.



Превод от руски: Татяна Иванова

петък, 27 декември 2019 г.

ВСИЧКИ ОЗНАЧАВА ВСИЧКИ И ТОВА Е ВСИЧКО, КОЕТО ТО ОЗНАЧАВА!, Martyn McGeown



Всички означава всички и това е всичко, което то означава!

Martyn McGeown



I. Всички

Наистина, колко често сме чували това изречение, когато сме се опитвали да обясним на арминианците реформираната вяра? В основата на това често използвано възражение лежи сериозно неразбиране на Библията. То също така означава и неразбиране на езика сам по себе си.

Какво означават думи като „
всички”, „всеки”, „светът”, „който и да е” в Библията? Най-простият и надежден път е да започнем със следната аксиома: Писанието се интерпретира със самото Писание. По такъв начин ние даваме възможност на Библията да обяснява сама себе си. Много пасажи в тази статия се състоят от стихове от Новия Завет, които са придружени от коментари, за да се обясни значението, или да се обясни по-скоро какво те не означават. Много от тези цитати говорят сами за себе си.

Като чу това цар Ирод, смути се, и цял Ерусалим с него
(Матей 2:3). Вярно ли е, че всички граждани на Ерусалим са знаели за новината, която са донесли на Ирод мъдреците от изток, или че „са се уплашили” от нея? Разбира се, че не! Този стих се отнася за водачите на Ерусалим и много точно това може да е същият „Ерусалим”, който се споменава в Матей 23:37 и който не иска Исус да събере децата си (тоест водачите на Ерусалим, които са назовани „деца”)

Тогава излизаха при него Ерусалим, цяла Юдея и цялата Йорданска околност, и се кръщаваха от него в реката Йордан, като изповядваха греховете си
(Матей 3:5-6). Трябва ли да си представим, че Исус е кръстил всеки един? Нямало ли е изключения? Със сигурност можем да приемем, че е било невъзможно да се е кръстило цялото население на Юдея. Виж също Марк 1:5.

И ще бъдете мразени от всички, поради Моето име
(Матей 10:22). Бяха ли мразени учениците Му от всички хора, които живееха в джунглата на Африка, тоест от хора, които никога не бяха чували нещо за апостолите? Очевидно тук „всеки” означава всички видове народи.

И всичките множества се смаяха и думаха: Да не би Този да е Давидовият син?
(Матей 12:23). Това тук универсално приложение ли има? Дори и ако не обърнем внимание на другите нации, как стои въпросът с книжниците и фарисеите? Те смаяни ли бяха, приемаха ли дори за миг възможността, че Исус може да е синът на Давид? Не, изобщо!

И когато влезе в Ерусалим, целият град се раздвижи; и казваха: Кой е Тоя?
(Матей 21:10). Наистина ли Исус предизвика такава всеобща сензация?

Всички имат Йоана за пророк
(Матей 21:26). Нито фарисеите, нито римляните или гърците са смятали Йоан за пророк. Очевидно е, че тук „всички” не може да се разбира във всеобщ смисъл.

И целият народ в отговор рече: Кръвта Му да бъде на нас и на чадата ни
(Матей 27:25). Бяха ли всички граждани на Ерусалим, да не говорим пък за Римската империя, струпани в един преден двор, онези, които изговориха тези ужасни думи? Не! Тук се има предвид всеки от една точно дефинирана група.

И целият град се събра пред вратата
(Марк 1:33). Няма се предвид всеки отделен жител на града.

И като го намериха, казват Му; всички те търсят
(Марк 1:37). Това не може да се разбира във всеобщ смисъл, тъй като хората в Китай не са търсили Исус търсили, също както и хората в отдалечените села на Галилея не са го търсили.

И всички се чудеха
(Марк 5:20). Гърците, етиопците и хората в Америка със сигурност не са се чудели.

И пак повика народа и каза им: Слушайте Ме всички и разбирайте!
(Марк 7:14) Не всеки се има предвид.

И всички размишляваха в сърцата си за Йоана, да не би той да е Христос
(Лука 3:15) С „всички” естествено не се има предвид цялото човечество. Китайците не са си задавали този въпрос.

Всичките люде ще ни убият с камъни, защото са убедени, че Йоан беше пророк
(Лука 20:6). Фарисеите се притесняваха от размирици сред народа, а не от това, че в тях ще участва всеки един мъж, всяка една жена и всяко едно дете от нацията. Те също така не се страхуваха, че размириците ще се разпространят по целия свят.

Ето, Той кръщава, и всички отиват при Него
(Йоан 3:26). Ако действително всички бяха отишли при Него, щеше да има всеобщо спасение за всички. Ние естествено знаем, че сравнително малко хора са дошли при Исус, и със сигурност не всеки отделен човек. Но те бяха достатъчно много, за да се обезпокоят фарисеите.

А всичките люде дохождаха при Него, и Той седна и ги поучаваше
(Йоан 8:2). Не се има предвид всеки отделен човек от народа.

Ако Го оставим така, всички ще повярват в Него; и римляните като дойдат ще отнемат и страната ни, и народа ни
(Йоан 11:48). Ако всички биха повярвали в Христос, това би включило римляните и дори фарисеите. „Всички” по-скоро означава значим брой повярвали, който би бил достатъчен, за да се привлече вниманието на римляните. Точно от това са се страхували фарисеите.

Като хвалеха Бога и печелеха благоволението на всичките люде
(Деяния на апостолите 2:47). Ранната църква беше мразена от мнозина и ни най-малко не се радваше на благоразположението на целия народ.

Мнозина още и от тия, които правеха магии, донасяха книгите си и ги изгаряха пред всичките
(Деяния на апостолите 19:19). „Пред всичките” означава публично. Това е било публично изповядване на покаяние, а не събиране на хората от цял свят, за да присъстват на изгарянето на книгите.

Богинята Диана […], на която цяла Азия и вселената се покланят
(Деяния на апостолите 19:27). Очевидно е, че не всеки обитател на планетата Земя е почитал Диана.

Това е човекът, който навсякъде учи всичките против народа ни, против закона и против това място
(Деяния на апостолите 21:28). До тогава Павел не беше достигнал „всички”. Има се предвид, че навсякъде, където е пътувал, Павел е учел хората на Евангелието.

Защото ще бъдеш свидетел за Него пред всичките човеци за това, което си видял и чул
(Деяния на апостолите 22:15). Времето, когато всеки отделен човек ще чуе Евангелието, никога не ще дойде. Всички народи ще го чуят, но не и всеки отделен човек от всичките тези народи.

Защото вашата послушност стана известна навсякъде
(Римляни 16:19). Знаеха ли хората в Тибет за послушността на римляните? Естествено, че не!

Когато позволим на Писанието да говори само за себе си, ние можем да разберем, че изразът „всички хора” не означава „всеки индивид на планетата Земя от Адам до свършека на века”. По-скоро той означава всички от една определена група или мнозинството от едно специфично населено място или всички народи без разграничение. Някои примери от ежедневния живот онагледяват това: Когато едно семейство се приготвя за отиде на плаж и бащата (стоящ в градината, откъдето могат да го чуят и съседите) извика: „Хайде, всички в колата!”, тогава съседските деца дали си мислят, че той вика и тях; и те ли се качват в колата? Не, всеки знае, че бащата има предвид само своето семейство. Да предположим, че някоя учителка е завела учениците си на посещение в музея и им казва: „Окей, автобусът ще ни върне обратно в 17 часа. Искам всеки да е седнал в автобуса точно в 17 часа. Нали не искаме някой да остане тук.” Тук никой не би интерпретирал, че учителката има предвид следното: „Искам да видя цялото човечество да седи в автобуса и не искам дори и един човек да остане отвън.” Това би било абсурдно! Но арминианците точно така изопачават Словото, когато упорито настояват, че „всички” означавало цялото човечество.
II. Светът
„Свят” е другата дума, която погрешно се използва и разбира от арминианците. И тук те приемат, че понятието (когато то касае обхвата на Божията любов или на спасителното дело на Исус) се отнасяло за цялото човечество, без каквито и да било изключения. Но наистина това ли казва Библията?

А в ония дни излезе заповед от Кесаря Августа да се запише цялата вселена
(Лука 2:1). Кесарят Август със сигурност не възнамеряваше да регистрира цялата планета Земя.

Щом вършиш тия дела, яви Себе Си на света
(Йоан 7:4). Братята на Исус не искаха от Него да се разкрие на келтите или на африканците, а на жителите на Ерусалим.

Затуй фарисеите рекоха помежду си: Вижте, че нищо не постигате! Ето, светът отива след Него
(Йоан 12:19). Фарисеите от своя страна не тичаха подир Исус. Със сигурност не и руснаците, австралийците и други хора от различни страни.

Тия, които изопачиха света, дойдоха и тука
(Деяния на апостолите 17:6). Работата на апостолите не е предизвикала ни най-малките размирици в Перу! Те причиниха безредици измежду юдеите и езичниците, точно там, където отиваха, но не и в абсолютния смисъл на целия „свят”.

За да не бъдем осъдени заедно със света
(1 Коринтяни 11:32). „Светът” не може да означава „целият човешки род”, тъй като вярващите очевидно не са включени там.

И цялата земя учудена отиде след звяра. И поклониха се на змея
(Откровение 13:3-4). Не всеки отделен човек ще извърши това някога.

Ако думата „
свят” не означава „всеки отделен човек на света”, какво тогава означава тя и защо Святият Дух я използва?

Новият Завет е бил писан до хора, които са вярвали, че Бог е Бог на евреите и че проклина езичниците.
Йоан 3:16 е бил насочен към един фарисей (Никодим), който е поддържал този възглед. За да се изправи тази заблуда, Исус и апостолите са използвали думи като „светът” и „всички хора”. В някои текстове тези обозначения очевидно означават „всички вярващи” или „всички избрани”. Това важи особено за 2 Петър 3:9, където съзнателно е подчертана ограничителната формулировка „но заради вас търпи за дълго време”.

Новият Завет представлява сбор от писма, които са били написани до вярващи. Библията не е насочена към невярващи. Когато видим думи като „нас”, „ние”, „възлюблени”, би трябвало да имаме предвид, че те се отнасят до вярващите, а не до света в своята цялост.

Защото, чрез дадената ми благодат, казвам НА ВСЕКИ ЕДИН ИЗМЕЖДУ ВАС, който е по-виден, да не мисли за себе си по-високо, отколкото трябва да мисли, но да разсъждава така, щото да мисли скромно, според делата на вярата, които Бог е на всекиго разпределил
(Римляни 12:3).

Арминианците твърдят, че всички хора по света имат вяра и че всеки индивид е длъжен правилно да употреби своя „дял” от нея. Тук дори не би било нужно да им покажем, че Павел не е имал предвид това; той говори за църквата.

Него ние възгласяваме, като съветваме всеки човек и поучаваме всеки човек с пълна мъдрост, за да представим всеки човек съвършен в Христа
(Колосяни 1:28). И тук изразът „всеки човек” не е общовалиден. Би било абсурдно да се каже това! Със сигурност Павел не се е срещнал с „всеки човек” в целия свят и затова и не е могъл да съветва и поучава всеки един човек.

Арминианците критикуват калвинистите за това, че те „интерпретирали” изразите „светът” и „всички хора” за собствените си цели. Но какво тогава означават изрази като
„жертва (омилостивение) за грях” (1 Йоан 2:2), „понасяне на греховете” (Йоан 1:29), „вкуси смърт” (Евреи 2:9) и „Спасител” (Йоан 4:42)?

Жертва за грях означава да отвърнеш гнева на Бога посредством жертва. Чрез Своята жертвена смърт Исус укроти гнева на Бога и никой, за когото Исус е бил жертва за грях, няма да изпита Божия гняв. Вкопчвайки се за израза „целия свят” в
1 Йоан 2:2, арминианците отказват да разберат значението на жертвата за грях в този израз. Арминианецът вярва, че Христос може да бъде жертвата за грях на грешника, но че Бог въпреки това запазва гнева си и може да изпрати обектите на тази примирителна жертва в ада.

Спасител е някой, който наистина спасява, а не някой, който се опитва да спаси, би искал да спаси или прави възможно спасението за хората, само в случай, че те го приемат. Спасителят действително спасява. Арминианците вярват, че Исус е „Спасителят на света” (
Йоан 4:42), но въпреки това целият свят не е спасен.
Евреи 2:9 казва, че Христос е вкусил смърт за всички. Въпреки това арминианците вярват, че някои грешници, за които Христос е вкусил смърт, ще трябва да изпият до дъно чашата на Божия гняв през цялата вечност. Това е дялът на безбожниците (Псалм 11), не на избраните!

Арминианците възвестяват, че Христос е
Божият агнец, който носи греха на света(Йоан 1:29), но въпреки това казват, че мнозина от тези грешници ще отидат в ада. Очевидно е тогава, че Христос не е понесъл техните грехове. Също така не може да се каже, че Бог бе в Христа и примиряваше света със Себе Си, като не вменяваше на човеците прегрешенията им (2 Коринтяни 5:19), ако се има предвид всеки отделен човек, каквото е разбирането на арминианците за „света”. Мнозина в света ще бъдат обвинени за греховете си и ще намерят края си в ада.

Думите в Писанието имат определени значения и е очевидно, че арминианците преиначават Словото в отчаян опит да направят спасението достъпно за всички. Нека се борим за истината на суверенната, конкретната и действена благодат!

Превод: Ваня Ямалиева