Какво този пасаж означава „за мен“?
Джон МакАртър
Това е популярен въпрос, съдейки по тенденциите в молитвени брошури, дискусиите за домашно изучаване на Библията, литературата за неделното училище и голям брой популярни проповяди.
Въпросът за смисъла на Писанието
е изместен от въпроса „ какво Писанието
означава за мен."
На пръв поглед разликата може да
изглежда незначителна, но въпреки това, нашата натрапчива идея за приложимост
на Писанието отразява фундаментален недостатък. Приехме практичността за най-висок
критерий на ценността на Божието Слово. Заравяме се в пасажи, които са явно свързани
с ежедневния живот, и пренебрегваме всички останали.
В началото на моето служение, съзнателно
се посветих на библейската проповед. Първият ми приоритет винаги е бил търсене
на отговор на въпроса, "Какво
означава този пасаж ?" След като съм обяснил ясно и точно, и
доколкото е възможно смисъла на Божието Слово, съветвам хората да му се
подчиняват и да го прилагат в живота си.
Библията сама говори на човешкото сърце; затова като проповедник аз
нямам задача да приспособявам проповедта
си към желанията на хората. Ето защо, по правило проповядвам поред целите книги
на Библията, внимателно занимавайки се с всеки стих и фраза, макар че понякога
това означава да прекарваме много време в пасажи, от които не се получават увлекателни
или мотивиращи проповеди.
Благодарен съм на Господ, че Той действа
чрез този разяснителен подход на
проповядване в нашата църква и в живота на нашите радиослушатели.
От време на време някои открито ми казват,
че проповядването ми трябва да бъде
по-малко доктринално и по-вече практично.
Разбира се, че практическото приложение
е от жизненоважно значение. И аз не искам да свеждам до минимум неговото
значение. Но разликата между доктриналната и практическата истина е измислена; понеже
доктрината е практична! Всъщност, няма
по-практично нещо от здравото учение.
Твърде много християни гледат на
доктрината като на спекулативна и теоретична. Те отхвърлят доктринални пасажи
считайки ги за маловажни, спорни, заплашителни, или просто непрактични. Една
добре продавана християнска книга, която прочетох неотдавна, предупреждава
читателите да бъдат нащрек за проповедници, чийто акцент е върху тълкуване на
Писанието, а не върху прилагането му.
Чакайте малко. Това мъдър съвет ли е ? Не, не е. Няма опасност от непрактична доктрина; истинската заплаха идва от опит за практикуване без доктрина. Прилагането, което не се основава на здравото тълкуване на Писанието е довело християните до всякакъв вид заблуди.
Съвременната църква отчаяно се нуждае не
от нещо друго, а от експозиционното библейско учение/разяснителната
проповед/. Твърде много са се поддали на лъжата, че доктрината е нещо
абстрактно, заплашително и на практика несвързано с живота.
Сега е на мода да се подменя доктрината с психология и с разтегливо практично приложение, което принизява богословието и експозиционната проповед.
Но ако пасторът спре да проповядва
здравото учение, той абдикира от основната отговорност на презвитера: " който
да държи вярното слово според учението, за да може и да увещава със здравото
учение, и да опровергава ония, които противоречат. "
(Тит 1: 9).
Практическите съвети, триковете за
привличане на вниманието и илюстрации са лишени от смисъл, ако не са базирани на
божествените принципи. Не може да се развива благочестиво поведение извън
истината на Божието Слово.
Имаме само три възможности: Да преподаваме или истината, или заблуждения, или нищо.
Преди проповедникът да настоява да
извърши някое задължение, той трябва първо да отдели време за доктрината. Той трябва
да развие проповедта си в богословска тема и да изведе принципи от текста. След
което вече тази истина може да се приложи.
Послание към Римляните е чудесен
библейски пример за това. Павел минава към практически увещания, само след като
даде единадесет глави богословие.
Той се изкачва на невероятни висоти на
Божията истина, достигайки кулминацията в 11:
33-36: " О колко дълбоко е
богатството на премъдростта и знанието на Бога! Колко са непостижими Неговите
съдби, и неизследими пътищата му! Защото, "Кой е познал ума на Господа,
Или, кой Му е бил съветник?" или, "Кой от по-напред Му е дал нещо, Та
да му се отплати?" Защото всичко е от Него, чрез Него и за Него. Нему да
бъде слава до векове. Амин. "
След което в глава 12, Павел се обръща веднага към практическите изводи от
доктрината на първите 11 глави. В цялото Писание няма друг пасаж , където
отговорността на християнина пред истината да е по-ясно показана от този в Римляни 12: 1-2. Тук, въз основа на
единадесет глави задълбочена доктрина, Павел призовава всеки вярващ на върховен
акт на духовно поклонение –да представи себе
си като жива жертва. Доктрината поражда преданост към Христос, най-голямото
практическо действие. Останалата част от книгата Римляни продължава с
обяснението на много практически начини на проява на човешкото посвещение към Христос.
Павел следва същия модел на обяснение в Галатяни,
Ефесяни, Филипяни, Колосяни, и 1 Солунци. На първо място е доктриналното
послание. И на тази основа той изгражда практическото приложение, правейки логическа
връзка чрез думите „и тъй“ (Римляни 12:. 1; Гал 5:. 1; Еф 4:. 1; Фил 2:
1; Кол 3: 1) или „при това“ (1 Сол 4: 1).
Истинската доктрина трансформира
поведението, тъй като е вплетена в тъканта на ежедневния живот. Но за да окаже доктрината
такова влияние, тя първо трябва да се разбере. Истинското предизвикателство на служението
е да предаде истината ясно и точно. В сравнение, практическото приложение идва
доста лесно.
Нито един вярващ не може да приложи истина, която не познава.
Тези, които не знаят какво Библията в действителност казва за брака, развода,
семейството, отглеждането на деца, дисциплината, пари, дълг, работа, служение
на Христос, вечната награда, помощи за бедните, грижа за вдовиците, зачитане на
управленческата власт и други въпроси, няма да могат да го приложат.
Тези, които не знаят какво Библията учи за
спасението, не могат да бъдат спасени. Тези, които не знаят какво Библията учи
за святостта нямат силата, способността да се справят с греха. И по този начин
те не могат да живеят пълноценно в блаженство и за слава Божия.
Няма коментари:
Публикуване на коментар