ЗНАЕШ ли ИСТИНАТА за НОВОРОЖДЕНИЕТО?, Стивън Прайбъл

Знаеш ли истината за новорождението?

Стивън Прайбъл

Новорождението е една много неправилно разбирана концепция, за която в църквата днес има голямо объркване. Става дума за промяната на сърцето, извършена в човека от Светият Дух, Който ни дава възможност да разберем истината на Божието слово и да живеем според нея. Значението на тази доктрина се подчертава и от думите на Исус:. " ако се не роди някой отгоре, не може да види Божието царство " (Йоан3:3)

В Писанията лексиката относно новорождението е богата и разнообразна. Използват се следните термини: ново сърце, нов дух, роден свише, роден от вода и Дух, роден от Бога, роден от Духа, духовно просветление, оживотворение, съживяване, обновление чрез Светия Дух, ново творение, преход от тъмнината към чудната Божия светлина, преход от смърт към живот, обръщение, Божието добро дело, започнато в нас.

Новорождението е тясно свързано с концепцията за ефективно призоваване от Божия Дух, чрез Който грешника влиза в ново отношение с Бога чрез вяра. Павел писа: " Верен е Бог, чрез Когото сте били призовани в общението на Сина Му Исуса Христа нашия Господ. " (1 Koр.1:9). Новорождението е вътрешната работа на Духа, Който предизвиква грешника да отговори на ефективния призив. Какво означава ефективно призоваване? „Ефективното призоваване е действие на Божият Дух, чрез което Той като ни убеждава в нашата греховност и злочестие, просветлява умовете ни чрез познаването на Христос и обновява волята ни, успява да ни подтикне и да ни направи способни да приемем Исус Христос, чиято благодат ни се дарява безвъзмездно в благовестието."( Уестминстърска изповед на вярата 1647, Кратък катехизис, 31).

Трябва да разграничаваме новорождението от другите термини като: оправдание, осиновление, освещение и спасение.
Оправданието е велико Божие дело, чрез което грешния е обявен за праведен чрез съвършената праведност на Христос, която му е вменена. Осиновлението - е Божие дело, чрез което човек става дете на Небесния Отец. Освещението - е дело на Бога, чрез което грешникът се подновява по Негов образ, и все повече и повече умира за греха, за да живее за правдата. Спасението - е широко понятие, позовавайки се на цялостно приложение на изкуплението за грешника.  Новорождението често се счита за синоним на спасение, но Библията никога не обърква тези термини.

Ключовото изявление за новорождението се намира в пролога на Евангелието на Йоан:  "които се родиха не от кръв, нито от плътска похот/воля/, нито от мъжка похот/мъжка воля/, но от Бога. "(Йоан1:12-13). Тук апостолът прави разлика между единия истинен и няколко фалшиви възгледа за новорождението.

Фалшиви възгледи за новорождението

Божието слово казва, че новорождението не е от кръв, нито от плътска похот, нито от волята на човека. Тази фраза обобщава три популярни, но фалшиви възгледа за новорождението. Нека ги разгледаме.

(1)  "Не чрез кръв." Съществува широко разпространеното, но погрешно схващане, че човек е християнин, поради факта, че е роден в християнско семейство. Но, това не е така. Наличието на родители християни не гарантира, че децата им непременно ще са новородени. Някои от реформаторите са приели понятието за презумптивно новорождение, ако се приеме, че децата на вярващите родители ще са новородени, освен ако не се докаже противното, че са се отрекли от вярата. Това обаче противоречи на учението, изразено в думите "не чрез кръв." Човек не се новоражда поради силата на  биологично или кръвно родство. Може да сте сигурни, че Божиите заветни обещания включват семействата. (Деян. 2:39). Но в тях няма гарантирано новорождение за децата на вярващите родители.

(2) " нито от плътска похот/воля/“. Съществува също една популярна заблуда, че новорождението е резултат от решението на човека да покани Христос в живота си. Този възглед е широко разпространен сред баптистките, назарянските, методистите-уеслианци, петдесятни и всред много други независими църкви. Изхождайки точно от този възглед, те планират  крусейди. Един такъв евангелизатор е написал книга "Как да сме новородени" (като че ли Светият Дух му е дал пълна инструкция!). Тази гледна точка е известна  като "новорождение чрез вземане на решение." Тя е явно погрешна, защото тя противоречи на доктрината, че новорождението не зависи от "желанието на плътта" или "човешки решения» . Йоан ясно казва, че човешкото решение не предизвиква новорождението. Освен това, такава гледна точка напълно неправилно разбира същността на неновородения и необърнатия човек, който по своята природа е напълно, безнадеждно и безвъзвратно духовно мъртъв. Бог съживява "мъртвите в техните престъпления и грехове" (Eфес.2:1). В Ефесяни 2 Павел рисува нагледна картина на това абсолютно безнадеждно състояние на грешника извън Христос: той е мъртъв в престъпления и грехове, като последовател на Сатана, дете на гнева по своята природа, предаден на неподчинение. Такъв човек не чувства ни най-малък интерес да се отвърне от греха си и да се обърне към Бога. Той никога няма да се промени без пряката Божествена намеса, "Бог, обаче, Който е богат с милост, поради голямата любов, с която ни възлюби, даже, когато бяхме мъртви чрез престъпленията си, съживи ни заедно с Христа (по благодат сте спасени)" (Eфес.2:4-5).

Новорождението не е обща съвместна работа между Бог и човека, а е - изцяло Божие дело. Именно Бог е, Който се намесва, за да спаси, тъй като човек е безпомощен, духовно мъртъв и не е способен да се спаси. Въпреки ясното учение на Писанието много църкви учат, че решаващият фактор в новорождението е самият човек. П. Нелсън пише: «Отец, Син и Свети Дух си сътрудничат с грешника в спасението му» (NelsonP.C Biblе Doctrines Спрингфийлд, 1981 г. стр.38). Никакви доказателства от Писанието не се представят за това невероятно твърдение, което няма абсолютно никакво основание в Божието Слово. Би било достатъчно лошо ако автора каже, „Грешникът сътрудничи на Отец, Син и Светия Дух в спасението си“. Но дори по начина по който изложението е написано, решаващият фактор в спасението е  самият човек; Бог играе само  странична роля в спасението. Вземането на решение да се новороди човек  е ерес и трябва да бъде отхвърлена като противоречаща на Писанията.

(3). "нито от мъжка похот/човешка воля/" Третата гледна точка е известна като новорождение чрез кръщение. Римокатолически, православни и лутерански богослови учат, че чрез кръщението се извършва очистване от греха и се променя човешката природа. Този възглед се подкрепя от Църква на Христос (кампбелити). По-долу ще представя някои от твърденията, показващи тази позиция.

Католицизъм. „Инструментална причина за оправданието е тайнството на кръщението ... без което никой никога не може да бъде оправдан напълно ... Ако някой казва, че кръщението не е задължително, т.е. че не е необходимо за спасението, да бъде анатема.“ ( Каноните и Събора Трент, Сесия 6, за оправданието, 7-ма сесия за Тайнствата, каноните на Кръщението). „Децата, ако не са новородени от Бога чрез благодатта на кръщението, независимо дали родителите им са християни или невярващи, са родени за вечни страдания и погибел“ (Трент катехизиса, цитиран от Loraine Boettner, Roman Catholicism [Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1962], 191).

Православието. "При кръщението си християнина претърпява външно измиване с вода, като в същото време той се очиства вътрешно от греховете си" (Timothy Ware, The Orthodox Church [New York: Viking Penguin, 1963], 281). Позовавайки се на една древна практика за кръщението на голи хора, (това няма ли да увеличи църковното посещение?) Антони М. Кониарис пише: „Събличане на дрехите също означава премахване на старата грешна природа, която напълно се изчиства (ще бъде изхвърлена) чрез кръщение ... Пречистената чрез кръщението човешка природа,  е подготвена да приеме различните дарове на Светия Дух“ (Koniaris A. These Are the Sacraments: The Life-Giving Mysteries of the Orthodox Church. Minneapolis,1981. P.35-38)

Лутеранската. „Какво дава кръщението? Чрез него се извършва прощение на греховете, избавление от смъртта и дявола, и то дава вечно спасение на всички, които вярват ... Святото Кръщение е единственото средство, чрез което децата, които също трябва да се новородят, могат да бъдат новородени и доведени до вярата ."((Luther’s Small Catechism, 16, 173)

Църква на Христос. "Кръщението е условие за спасение ... влизането ни в ново отношение с Бог чрез Христос, в Когото ние ставаме ново създание» (OneNationunderGod. Ls.3).

Библията не учи, че водното кръщението новоражда. Греховните човешки потребности изискват очистване не на тялото, а на сърцето, и това може да бъде направено единствено от Бог. Само Той е източникът на новорождението, както е писано: "Тогава ще поръся върху вас чиста вода, и ще се очистите; от всичките ви нечистотии и от всичките ви идоли ще ви очистя. Ще ви дам и ново сърце, и нов дух ще вложа вътре във вас, и, като отнема каменното сърце от плътта ви, ще ви дам меко сърце. И ще вложа Духа Си вътре във вас, и ще ви направя да ходите в повеленията Ми, да пазите съдбите Ми, и да ги извършвате. "(Йез.36:25-27). Противно на фалшивата идея за новорождение чрез кръщение, Библията ни учи, че новорождението не зависи от волята на човека. Нито един пастор, свещеник или който и да е друг човек нямат властта да новородят друг човек чрез каквато и да е религиозна церемония.

Ако новорождението не се случва чрез кръвна/родителска/ връзка, човешко решение или кръщение, как тогава то става?

Библейският възглед за новорождението

(4) „От Бога“.  Йоан  категорично заявява, че новорождението е само от Бога. Човекът не играе никаква роля в своето новорождение. Само Бог, чрез Святия Си Дух е действуващата сила за новорождението. Този факт е унизителен за човешката гордост, и в резултат това учение противоречи на учението на необърнатия човек, чиито очи не са отворени за свръхестествените истини на Божието Слово. „От Бога“ е непопулярна истина в наши дни; но въпреки това, истината не се определя от популярността, а от Писанието.

Твърдението на Йоан определя връзката между новорождението и вярата. Противно на общоприетото схващане, новорождението предхожда вярата. Йоан пише, че тези, които вярват в Христос са вече родени от Бога (Йоан 1:13), той не пише, че ония, които вярват, въз основа на това вярване са родени от Бога. С други думи, новорождението води до резултат вяра, а вярата не води до новорождение. Вярата не е предпоставка, а е резултат от новорождението.  Това е последователното учение на Писанието.

Апостол Яков пише: "От собствената Си воля ни е родил чрез словото на истината, за да бъдем един вид пръв плод на Неговите създания. " (Як.1:18). Изразът е интензивен: Духовно мъртвия човек бива новороден от Божията Собствена воля,  а не от човешката воля или от съвместните воли на човек и Бог.  Йоан е напълно съгласен с това: "Всеки, който вярва, че Исус е Христос, е роден от Бога; и всеки, който люби Родителя, люби и родения от Него."(1 Йоан 5:1). Гръцкият термин "роден" – Действието е показано граматически в свършено време и се позовава на иска, започнал в миналото с продължаващите резултати в настоящето (на английски често присъства това сегашно време). Йоан казва, че този, който вярва, че Исус е Христос, продължава да бъде роден от Бога. От класическата работа на Джорд Рикер " Interlinear Literal Translation of the Greek New Testament, George Ricker Berry (Grand Rapids: Zondervan, 1958),," един абзац гласи: "Всеки, който вярва, че Исус е Христос, е роден от Бога." Това място не учи, че новорождението - е резултат от вярата на човека в Исус като Христос. Вместо това, то учи, че човекът, който вярва в Исус е вече роден от Бога и това е според цялото учение на Библията. Новорождението е необходимо за вярата; неновороден грешник не може нито да види царството, нито да влезе в него (Йоан3:3-5).


Новорождението преобръща естествената слепота на грешника, позволявайки му да разбере нуждата му от Спасител и да постави вярата му в Исус Христос. Павел пише, относно невярващите, че "богът на тоя свят е заслепил, за да ги не озари светлината от славното благовестие на Христа, Който е образ на Бога. " (2 Koр.4:4). Но Бог суверенно се намесва в случая на Своите избрани. "Понеже Бог, Който е казал на светлината да изгрее из тъмнината, Той е, Който е огрял в сърцата ни, за да се просвети света с познаването на Божията слава в лицето Исус Христово." (2 Кор 4:6). Всичката слава е на Бога! Ето и някои други места от Писанията, които подкрепят истината, че новорождението е дело само на Бога.: 1 Петр.1:3-23, Тит 3:5 Йоан 6:63

Цялата Библия единодушно казва, че човекът е напълно пасивен в своето новорождение. Тази истина заставя хората на колене да пледират за любимите си хора, които са били без надежда и без Бог на този свят дано Бог им даде покаяние, за познаване на истината; защото библейски вярващият напълно осъзнава,  че не е възможно да бъде спасен без намесата на Неговата Всемогъща сила. Милиони хора отиват в ада, смятайки, че са били новородени поради това, че родителите им са били християни, или понеже са приели „чрез решение“ Христос, или поради това, че са били кръстени. Ако ти лично никога не си се покаял за греховете си и не си се доверил на съвършенната праведност само на Христос за твоето спасение извикай още днес към Бога!

Знаеш ли истината за новорождението? Истината е от жизнено важно значение, защото твоето вечно благополучие, както и това на членовете на твоето семейство е заложено на карта. Ако посещаваш църква, която учи фалшивият възглед за новорождението, направи по всякакъв начин и  всичко по силите си, за да й повлияеш и да я приведеш в съответствие с учението на Писанието. Ако това не е възможно, то потърси Църква, която правилно учи библейската истина, че новорождението е изцяло „от Бога“.   

Източник: http://www.proza.ru/

Превод: Татяна Иванова